引證《黃庭經》本文：

1、以陰陽論靈魂者。《禮祀》陳氏注曰：“魂者陽之靈而氣之英，魄者陰之靈而體之精。《淮南子》高誘注曰：“魂者陽之神，魄者陰之神。”

6、以起落論靈魂者。《朱子全書》曰：“人將死時熱氣上出，所謂魂升也，上麵漸冷，所謂魄降也。”

5、以動靜論靈魂者。《性理大金》引宋儒說，雲：“動者魂也，靜者魄也。”動靜兩字括儘靈魂。凡能應用作為皆魂使之爾，魄則不能也。

人丁中之津液比方山中之泉水。水性本就下，而泉能至山頂者，何也?地下水氣循土脈透石隙而上蒸也。水氣何故上蒸，則以地中含蓄之熱力使然。吾人靜坐工夫已久，口中天然產生一種甘津，清風涼淡，異乎經常。此亦因身中團聚之熱力，蒸動下焦之水氣，循經絡之路而上升，至口中遂化為津，此津由煉氣而生、與常津分歧，吞入腹中，大有補益。果能勤加修煉，勿稍間斷，則第一次吞入腹中之津，又為熱力蒸動，化氣上升，仍至口中，複還為津。此為第二次所化，比第一次更加甘美，其補力亦更大。如是循環不休，直至百千萬次，功同乳轉醍醐，而前人所謂玉液還丹不過是矣。

引證《黃庭經》本文：

3、以五藏論靈魂者。《內經》雲：“心藏神，肝藏魂，腎藏精，肺藏魄。”“隨向來往者謂之魂，並精出入者謂之魄。”此言魂與神為一家，魄與精的一家，正合丹道東三南二，木火為侶，西四北一，金水同宮之說。

“問誰家子在我身，此人何去入泥丸。”(《內景經》第十九章)

引證《黃庭經》本文：

“黃庭真[中]人衣朱衣，關門牡龠闔兩扉，幽闕使[俠]之高巍巍，丹田當中精氣微。”(《外景經》)

“三十六咽玉池裡。”(《內景經》第三十四章)

“杜口屈舌食胎津。”(《內景經)第二十七章)