修持開端工夫貴在返老還童。若身中精氣虧損，肌髓不充，必漸勤奮修煉培補，使其答覆原狀。培補之道有三：1、飲食滋養從口入；2、氛圍呼吸從鼻入；3、元氣開闔從毛孔入。三者堆積積儲，蘊釀於一身，漸采漸煉，漸燥漸結，內實骨髓，外華肌膚，靈府神清，丹田氣滿，至此方證長生之果，闊彆老病之鄉。然欲得如是服從者，不但禁男女之合，並且用法閉精竅之門，待其永無漏泄罷了。

3、以五藏論靈魂者。《內經》雲：“心藏神，肝藏魂，腎藏精，肺藏魄。”“隨向來往者謂之魂，並精出入者謂之魄。”此言魂與神為一家，魄與精的一家，正合丹道東三南二，木火為侶，西四北一，金水同宮之說。

“舌下玄膺存亡岸，出清入玄二氣煥。”(《內景經》第六章)

引證《黃庭經》本文：

“存嗽五芽[牙]不饑竭。”(《內景經》第二十二章)

道法以扼要為貴。口訣雖多，重在存真。存即存想，真即真人，言存想吾身真人之地點也。真人即神。雖周身百節皆有神，惟泥丸之神為諸神之宗。泥丸一部，有四方四隅。並中心，共九位，皆神之所寄，而當中央方園一寸處乃百神總會。修煉家不必他求，但存思一部之神已可享無窮之壽。是以一部之神非散居彆處，而居腦中。腦為人身之宰，得其之宰，則易為功也。瓊室即腦室。八素即四方四隅之神。泥丸夫人即腦室中心之神。名為夫人者，謂腦屬陽性，宜靜不宜動。靜則安，動則傷，本於老子守雌之義也。三奇即三元。三元即元精、元氣、元神。澹泊謂節嗜慾，少謀慮。閉視為閉目返觀。此言保養腦中精、氣、神之法，惟在返觀內照也。誰家子乃內丹之喻名。內丹既結於下田，是不成不遷。遷將何去?即上入泥丸。蓋返觀內照，乃靜以養性之功，丹成上遷，乃動以凝命之術，感化雖異，事理則同。

“長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈滅[歿]，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生，若為海決百瀆傾，葉落[去]樹枯失青青，氣亡液漏非已行，專閉禦景乃長寧，保我泥丸三奇靈。”(《內景經》第二十一章)