附註：後代丹書所言黃庭之部位，與本經微有分歧，然大抵無妨，可不具論。

6、以起落論靈魂者。《朱子全書》曰：“人將死時熱氣上出，所謂魂升也，上麵漸冷，所謂魄降也。”

“口為玉池太和宮。嗽咽靈液災不乾，體生光彩氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。”(《內景經》第三章)

5、以動靜論靈魂者。《性理大金》引宋儒說，雲：“動者魂也，靜者魄也。”動靜兩字括儘靈魂。凡能應用作為皆魂使之爾，魄則不能也。

引證《黃庭經》本文：

“存嗽五芽[牙]不饑竭。”(《內景經》第二十二章)

“百穀之實地盤精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，三魂勿勿魄糜傾，何不食氣太和清，故能不死入黃寧。”(《內景經》第三十章)

“眉號華蓋複明珠，九幽日月洞虛[空]無。”(《內景經》第六章)

“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。”“一部[麵]之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方園一寸處此中。”“但思一部壽無窮，非各彆住居腦中。”(《內景經》第七章)