5、以動靜論靈魂者。《性理大金》引宋儒說，雲：“動者魂也，靜者魄也。”動靜兩字括儘靈魂。凡能應用作為皆魂使之爾，魄則不能也。

“腎部之宮玄闕圓。”“主諸六府九液源。”“百病千災當急存，兩部水王對生門，令人長生升九天。”(《內景經》第十二章)

“作道優遊身獨居，扶養性命守虛無。”(《外景經》)

“玉池淨水上生肥，靈根堅毅老不衰。”(《外景經》)

“舌下玄膺存亡岸，出清入玄二氣煥。”(《內景經》第六章)

“心部之宮蓮含花。”“調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。”(《內景經》第十章)

“魂欲上天魄入淵，還魂返魄道天然。”(《外景經》)

“眉號華蓋複明珠，九幽日月洞虛[空]無。”(《內景經》第六章)

“杜口屈舌食胎津。”(《內景經)第二十七章)

“三光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精力不成失。”(《內景經》第二十五章)

天下事物皆有天然之理，順天然之理而行，則事不煩，若逆之則生波折矣。身有為而身自安，心無物而心自閒。孤單者靜，曠然者虛。《參同契》雲：“內以養已，溫馨虛無。”又雲；“象時順季節，杜口不消談。”又雲；“兌合不以談，希言順鴻蒙。”恰是口不言之意。眉如華蓋，下覆明珠，明珠者目也。目之光最易外耀，如日月然。日月淪於九幽者，即二目神光下藏於氣海當中，因而呼吸亦隨之而入丹田。呼吸者氣也，氣既歸根，神亦澹泊，皆不離乎虛無感化，然亦非閒坐頑空也。李涵虛曰：正室者中心神室，不偏不倚，洗心退藏，自勤修治，無敢垢汙。由是而內觀五藏，曆曆如燭照，一身節度皆可核閱。由是而內觀六府，一一修治，潔然如素，並無濁穢。虛無天然之道本如是也。修道之士或在人間，或入山林，須優遊自適，守吾身而獨居。先修玉煉以明性，後脩金煉以立命，其機密隻是內守虛無耳。

第五章漱津

6、以起落論靈魂者。《朱子全書》曰：“人將死時熱氣上出，所謂魂升也，上麵漸冷，所謂魄降也。”

引證《黃庭經》本文：

1、以陰陽論靈魂者。《禮祀》陳氏注曰：“魂者陽之靈而氣之英，魄者陰之靈而體之精。《淮南子》高誘注曰：“魂者陽之神，魄者陰之神。”