“竅[高]研澹泊道之園,內視密眄儘睹真,真人在己莫問鄰,那邊遠索求人緣。”(《內景經》第二十三章)
“正室當中神所居,洗心自治無敢汙,曆觀五藏視節度,六府修持潔如素,虛無天然道之故。”(《外景經》)
“口為玉池太和宮。嗽咽靈液災不乾,體生光彩氣香蘭,卻滅百邪玉煉顏。”(《內景經》第三章)
神者乃最不成思議之物,變幻無方,出入無時,誰得而拘之。所謂存神者,難道徒論空言乎?然苟知其法,亦不難為。存神之義即神自存耳,非依他力而後存也。存神與存想分歧。存想者,如《大洞經》存想百神之衣裳、冠帶、描述、行動。又如《龍虎九仙經》存想黃雲撞頂,《中黃經》存想五方五色之氣出於身中等法皆是。若夫存神則無所想,不過將神光凝集於一點,不使散漏之謂也。存神不限於身中一處,亦不限在身內,偶然亦存神於身外。丹道步步以存神為用,《黃庭經》所雲尚未儘其量,惟示學者以梗概罷了。
引證《黃庭經》本文:
“虛中澹泊自致神。”(《內景經》第二十九章)
“呼吸虛無[廬間]入丹田,玉池淨水灌靈根。”(《外景經》)
“肺部之宮似華蓋,下有孺子坐玉闕,七元之子主調氣,外應中嶽鼻齊位,素錦衣裳黃雲帶,喘氣呼吸體不快,急存白元和六氣,神仙久視無災害,用之不已形不滯。”(《內景經》)第九章)
第二章泥丸
1、以陰陽論靈魂者。《禮祀》陳氏注曰:“魂者陽之靈而氣之英,魄者陰之靈而體之精。《淮南子》高誘注曰:“魂者陽之神,魄者陰之神。”
“垂絕念神死複活,攝魂還魄永無傾。”(《內景經》第十一章)
“腎部之宮玄闕圓。”“主諸六府九液源。”“百病千災當急存,兩部水王對生門,令人長生升九天。”(《內景經》第十二章)
“三光煥照入子室,能存玄冥萬事畢,一身精力不成失。”(《內景經》第二十五章)
第六章存神
“心部之宮蓮含花。”“調血理命身不枯,外應口舌吐五華,臨絕呼之亦登蘇,久久行之飛太霞。”(《內景經》第十章)
引證《黃庭經》本文:
“和製靈魂津液平。”(《內景經》第十一章)
修持開端工夫貴在返老還童。若身中精氣虧損,肌髓不充,必漸勤奮修煉培補,使其答覆原狀。培補之道有三:1、飲食滋養從口入;2、氛圍呼吸從鼻入;3、元氣開闔從毛孔入。三者堆積積儲,蘊釀於一身,漸采漸煉,漸燥漸結,內實骨髓,外華肌膚,靈府神清,丹田氣滿,至此方證長生之果,闊彆老病之鄉。然欲得如是服從者,不但禁男女之合,並且用法閉精竅之門,待其永無漏泄罷了。