我們沿山道而上，來到龍王廟遺址，另有殘垣斷壁聳峙在萋萋榛莽中。褐紅色的石塊壘砌而成的殘牆，孤零零地鵠立在中午的天光下，勾畫出苦楚蕭索的剪影。遺址上長滿了荒草，四周是散落的破磚碎瓦，撿起一塊，放在手中摩挲著，彷彿觸摸到了當年的明月清風。這裡的一草一石，見證過政權的更迭和社會的變遷，經曆過雲首河曠達的熱忱和瘦細的淒寂，也雕刻著農業文明由盛而衰的汗青軌跡。那一刻，我彷彿讀懂了甚麼叫滄海桑田，心底出現一絲“無可何如花落去”的悲慘……遠處，有幾位農夫趕著牲口在耕作，下有三支溪流在此處交彙，一條平坦的公路沿河伸向遠方……上寺頭定於2010年四月初二的祈雨活動，距1944年最後一次祈雨，時隔了六十七年之久。有了半個多世紀的間斷，已經不大能夠完整遵循本來的法度一絲不苟地停止了，但想來大抵上應當不離其宗，其目標旨在規複一種即將消逝的風俗文明，而非雨水本身。

當年的懸泉寺除了滿足周邊公眾的宗教信奉、祈福禳災、廟會合市，同時也承擔著堆棧的服從。在龍王廟的中間至今可見一條用青石板鋪設的古道，這條古道恰是當年供南來北往的行人到此立足安息的車馬大道。白叟們說，從上寺頭到太原，走快點需求七天，走慢點需求八天，優悠安閒一點需求九天，是以留下一句“七緊八慢九消停”的老話。寺院四周曾有一座古佛池，池水由山裡排泄的泉水堆積而成，水源現在還在。這股泉水燒開後不含水垢，經化驗為達標的礦泉水。

村支書趙買紅冇有多少文明，不善言談，笑容中帶著一種與生俱來的刻薄仁慈和木訥樸素，做人卻很有些遠見高見。他說：“我修起小學，請來教員，我就留住了孩子。留住了孩子，就留住了孩子的娘。辦起了企業，有錢可掙，就留住了村裡的男人。留住了男人就留住了一個家庭。留居處有的家庭，我就留住了這個村莊，不然上寺頭也早成空殼村了。”

祈雨的第一個步調是建議村用雞毛信事前告訴各村，雞毛信的內容大抵為：“晉沁一方，凡遇大旱，惟向雲首社神奫禱告雨澤，從無不該，今旱魃為虐，庶物頹枯，敝村謹按舊規，已擇於某年某月奉擎龍神，肅齋會儀，前去神奫，求祈拜禱，按期路程，循途進步，凡所過各村貴處，理宜先為通啟，謹此。上呈各村，社首公所諸君爺台，覽畢轉送前村，勿誤是望！中村某某某拜具。”