“為甚麼。。。”

長安皇城百司，方纔敲過退朝的登聞鼓，從丹鳳門湧出來青藍緋綠朱紫服色的人流，象被海綿吸水一樣，消逝在各種衙署的修建群落中。

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在回紇也隻要一些耨沙，也稱為“統統淨信聽者”（俗信者），乃是最底層的信徒。大部分教義，也主張節慾，安於貧寒，忍耐痛苦，守望合作等。帶有貧民合作構造的色采。與佛門的節慾戒忍，有共通之處。

“人生最大的歡愉在於到處追殺你的仇敵，侵犯他們的地盤，打劫他們的財產，然後聽他們老婆後代蒲伏在你麵前的痛哭聲。。。。”

起碼在伊斯蘭教之前，冇有這一種宗教會把殛斃和征服直接寫在教義裡，多少還要假惺惺的披上一層挽救、贖罪之類的遮羞布。這是一種出世在戈壁的極度卑劣環境中，倡導殺掠來保持本身儲存生長的宗教。是以在他們名為儲存的教義麵前，各種陳腐宗教都不得不紛繁敗退。

彆宴返來的時候。我心中還在存想。

“這些賤奴是不賣的。。。”

是以，固然遵循最短間隔的商路，需求從回紇借道過境，但是詳細從哪個部落的領地上通行，並且如何包管這跳線路上的好處，不受那些活動性很大的部落遷徙所影響。。。就值得詳細的講究和商討的。

他們看我的神采有些奇特，熟諳，親熱，畏敬，另有難以發覺的防備和順從甚麼的，一些人另有些近似聞風色變，一下子退得遠遠的行動。

作為可汗的駐地就更不貧乏這東西了，乃至另有少量罕見的西域奴，

乃至於逃出來的各部首級，在很短的時候內調集部眾，公推另立老汗次子移地健，重新殺入王庭，纔有了現在這位牟羽可汗。

如果是承平亂世，這些邪教的能量也相稱有限，不過是騙財騙色，亂來愚民的活動。隻要暴力機器一聲令下，頓時煙消雲散。隻要在百姓餬口在生身熾熱中，對官府完整絕望，纔是邪教自生做大的最合適泥土。流毒與世的邪教並不成怕，通過統治者的缺失，紮根民氣的邪教，纔是最可駭的粉碎者。

郭卓底裡的議事帳篷中，那些牙帳頭領們已經四散，但是還是有一些身份崇高的留了下來，卻堆積到另一個小帳中，將親信擺佈趕的遠遠去鑒戒。

再說固然大唐目前的狀況，還冇做好和大食之類，全麵對抗的籌辦，但是對於他們發財發源的昭武諸國，隻要一次邊軍變更，或是僅僅一隻聖旨那麼簡樸。