在回紇也隻要一些耨沙，也稱為“統統淨信聽者”（俗信者），乃是最底層的信徒。大部分教義，也主張節慾，安於貧寒，忍耐痛苦，守望合作等。帶有貧民合作構造的色采。與佛門的節慾戒忍，有共通之處。

“他們這麼神采是甚麼意義。。。我有那麼而可駭麼”

“當年的渤海龍泉京馬球賽，輸給了夙敵倭國，而新羅王金成慶顏麵無光，那些球手全數被放逐全羅道去挖礦。。。他逃了出來，跑到草本來避禍，終究投奔了回紇”

讓我舉棋不定的，最後仆固可敦給我流露的一個動靜，這些年跟著大量栗末人進入回紇，一向有人試圖在回紇的部落中傳播大食教，在烏古斯人中已經長生了一些影響。。這就充足了，固然不曉得她是從甚麼渠道得知我對大食教的態度。但是有些東西的態度，根基冇有甚麼好讓步的。

“。。。最善於的是織絨，蘇夷絨柔至綿密，但是享譽一方的珍品。。。”

口印即不妄言等戒律，指模即不殺生等戒律，胸印即不奸yin等戒律。十戒為不拜偶像，不妄言，不貪慾，不殺生，不奸yin，不盜竊，不訛詐，不可巫術，不二見（思疑宗教），不怠惰等。

長安皇城百司，方纔敲過退朝的登聞鼓，從丹鳳門湧出來青藍緋綠朱紫服色的人流，象被海綿吸水一樣，消逝在各種衙署的修建群落中。

起碼在伊斯蘭教之前，冇有這一種宗教會把殛斃和征服直接寫在教義裡，多少還要假惺惺的披上一層挽救、贖罪之類的遮羞布。這是一種出世在戈壁的極度卑劣環境中，倡導殺掠來保持本身儲存生長的宗教。是以在他們名為儲存的教義麵前，各種陳腐宗教都不得不紛繁敗退。

“這些賤奴是不賣的。。。”

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“那些唐人如何辦。。。他們帶來的人也很多，但是不容小覷的，我們至今都冇摸透他們的根柢。。”

此時的摩尼教還隻是一個外來色采濃厚，的夷教，象佛門一樣，有所謂的三印十誡的教條。

“出使的這位唐國大人，可分歧平常，傳聞他是個西域通，固然號稱向來冇有來過草原，但是對草原的統統事物，彷彿瞭若指掌，他的軍隊，還在西南山地裡的時候，就在練習兵士學習遊牧人一樣作戰和飲食，。。。”

要說真正開端走上岔路，還是三武一宗的法難，武宗滅佛以後，以傳統士大夫為背景的道門失勢後，固然冇能把夷教在中國根深蒂固的佛門給滅儘掉，但是卻殃及池魚，把景教、沃教、摩尼教這些外來的重生宗教，給掃蕩掉。