他們固然來源分歧。但都是有一個共同的特性，他們的祖上和族人都是，從成千上萬的軍奴炮灰中，層層淘汰終究存活下來，並以軍功獲得自在和“桂”（軍人）身份的脫籍仆從。

“殿下那兒老唸叨著甚麼大洋馬啊。

“我現在曉得阿笑為甚麼老叫我們吃那種叫木瓜的東西了。。

因為非信徒要比信徒承擔多如牛毛的稅賦，連稅官家小妾生了孩子，也要追加新的項目。長於運營的希伯來人、栗末人，更是成了重災區。

另有一個私家的任務，倒是睿智天賦的皇太子海迫爾，通過身邊最靠近的宦者，送來一個信物，他兒時的玩伴首席大臣家的次子。隨尤列大酋長的使團，在悠遠東方塞裡斯人的國度失落了，需求的時候，能夠通過官方的談判，獲得所需求的資訊。

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比如在表情好的時候。能夠不計算那些小後代的喧鬨和打攪，臨時放下尊崇的身材，抱起小女孩兒小一一教她們唱一些較著是兒歌的歌子，親身教她象一個真正的母親一樣，站在搖籃邊給小小的思雅唱入眠安神的曲子，竟然唱的很好聽，另有。

“噶西嘉讚

“布哈拉到了

因為自小生的更類似出身安眠，北塞血緣的母親，她在那些捲髮褐目標平輩姐妹中。老是有那麼些另類。對大多數唐人的審美來講。她這類過分較著的外族特性，並不算甚麼良配。也隻要從這個男人赤果果的**中，才氣感遭到些許或許是發自心底的賞識和愛好。

然後像是被拋上浪尖的小舟一把，又似坐在熾熱滾滾的巨大油蠟之上，被本身的體重，重重壓的不得不緊緊嘶聲裹套在男人的身材上。隻剩下痛苦和歡愉之間的跌窮起伏。

但另一方麵，噶西嘉讚的族群固然身份寒微，冇法與吐蕃四柱的四大內族比擬，不能與被稱為十銳的王軍和宗貴相提並論。但是他們憑著粗陋的兵器。以戰役為宿命，以戰死為歸宿的勇武，讓他們成為吐蕃盛產懦夫的四大地區和族群之一。

“河西一起不曉得被滲入了多少，靜邊黨項之亂，已經給我們敲響了警鐘，再加上奴刺之變一波三折。固然最後是指向那些繚繞人，但是奴刺頭領的和主使者。吐蕃人的乾係，也一定小到那邊去。

因為這些人叢集了各族的特長，能夠忍耐龐大的地形和環境。既有低地人的奸刁和姦頑，也不乏的堅固不拔敢死之士，常常被吐蕃人用作軍前突擊之用或是小範圍而慘烈的襲殺。