因為吐蕃人采納鼓勵相互爭鬥，以促進優勝劣汰的態度，讓這個族群裡很少能見到老弱之輩，卻又老是在不竭的彌補新血。

當然了，這類淵源，並不能給他們帶來任何善待和優遇，反而因為信奉的題目，遭到更加倍的壓榨和限定。

尉遲瑤生的的身材遠比同齡女子高挑皮膚白哲，卻不像阿蠻、雲容那樣的乳脂凝清，纖柔脫俗的讓人愛不釋手。或是小慕容的金絲柔柳一樣的纏綿，或是采薇的盈稱彈挺，蕭雪姿的豐腴美好，或是前郡主李昔悅的柔韌如水，捆綁起來接受的時候，還是是氣質盎然，讓人想起了哈蜜瓜甚麼的。

再以五肉五甘露異化的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種冉異化的酒），來扶養這些苯教的“護法神”

因為最後一個佛法昌隆和楗陀羅文明的庇護所，雪山當中的梵延納國已經被來自呼羅珊的外族所攻陷，對周邊的佛國信奉，是一個沉重的打擊。集本自鬆讚乾布期間開端就在吐蕃傳法，經曆曆次毀佛拆寺活動，常常在那邊出亡的僧眾，再次變成了喪家犬。連蓮花生如許的過客，也不得不踏上新的流亡之路。

在可蘭經和刀劍的擁戴下，他開端努力於突破僂馬亞王朝因循下來的部落體製和浩繁成規和陳規，消弭阿拉比亞和非阿拉比亞民族之間的鴻溝差彆，以身作則學習和推行阿拉比亞臣民的安眠化，從國度體製到官吏提拔，安眠的餬口體例乃至是安眠的情婦。

“本來你喜好的就是這個調調啊

當然了，這類淵源，並不能給他們帶來任何善待和優遇，反而因為信奉的題目，遭到更加倍的壓榨和限定。

“他們老是像獵狗一樣，追跡這軍隊留下的空缺，神出鬼冇的呈現東方各行省的公路上，以殘暴的對待每一個來自巴格達方向的官吏、經師、學者，乃至具有阿拉比亞特性的販子