“敬為神異。。那又如何樣。。

一些以毛邊羊皮罩甲的兵士，正在一片戀慕的目光中，井然有序的站在小山麵前耐煩的列隊，躍躍欲試的等候功曹的唱名，偶爾被喊到名字的，緩慢的撲上那堆閃閃反光的小山，利落的脫下皮袍和胯褲，赤著膀子連爬帶抓，將滿身高低統統能裝東西的處所，塞的滿滿的直到瀉流出來，才心對勁足搖搖擺晃拖著收成回到本身的行列。

“貞觀年間，太宗命將軍梁建方率蜀兵擊敗鬆外諸蠻，諸蠻七十部，共十餘萬戶前後歸附，梁建方任酋長蒙和等為縣令，各統所部。並遣奇兵從州走間道俄然到西洱河，酋長楊昌大驚，與各部首級十人到軍門請歸附。當年，西洱河大首級楊同外，東洱河（洱河東邊）大首級楊斂，鬆外首級蒙羽都入朝，太宗各授官秩。戎州都督府亦始置於此”

是以。從漢時地扶波將軍馬援開端，到諸葛孔明皆是都成了這些蠻人崇拜的工具。。。。當年左武衛大將軍梁建方平南。就有河蠻十六族供為神主，厥後李宓攻南沼而死，也有尋江白蠻供奉之。對這些餬口在南荒卑劣儲存環境中地民族來講，不管可駭還是害怕，都能讓這些蠻人崇拜的工具。

因為長年相對氣候溫宜而多山，南沼各種山地特性畜牧業也是“家畜暢旺”。據《西洱河風土記》載：“畜有牛、馬、豬、羊、雞、犬。”《南蠻書》裡亦說“畜產有豬、羊、貓、犬、騾、驢、豹、兔、鵝、鴨，諸山及人家悉有之”。

他們這類有些勉強的謙虛與合作態度，一方麵與唐軍接連的勝利有關，他們冇有體例丟棄地盤財產族人跑掉，另一方麵，也是因為兵敗劍南，他們有大量的族人給淪陷在唐境內，一些首要的首級大姓家的後輩，需求構和贖返來。。

光複清溪關及九城後，全部南昭東境邊防，就象一個脫光衣服的女人，敞開讓你去踐踏了。而三十萬雄師儘陷劍南後，南詔人的邊疆上的抵當，彷彿能夠忽視不計了，常常是遠遠看到雄師開疇昔，那些邊哨堡寨零散守軍，隻是意味性的向唐軍的步隊射上一陣不癢不痛的箭隻，就一股腦的丟下旗號關防跑進了山林，身為東境山地關鍵的箐口、館林山、波羅川、沙野城、訶子渡等儘皆如此，一起順利的讓人有些難以置信。