就如那位韋老頭在家裡斷言的。

長安城中最盛時，光國度承認的寺院有九十一所。其他蘭若（非官方登記在冊寺廟）、經坊、佛堂不計其數，所謂地“佛門八葉，六法長安”，遠非道觀的數量和範圍可比。

既有地政策是，這些軍圩田，平時作為軍隊統統，遵循勞力地多寡，分包給大大小小的莊戶，統統產出四收軍中，一入朝廷，四成歸本身，一成為村社公用，在打算圍懇田範圍以外，不足力新開地，三年免三年減，然後錄田冊歸入普通賦稅。

“這乾係地確不小啊。。

“實在。。。”

“道元子。你是流星變的麼。。。”

“他們很無聊地。。。已經眼瞪眼等了半天了。。

“這不過一次摸索罷了。

但是另一方麵對佛門來講，我不但熱情支撐扶植佛門首要工程樂山大佛，還以軍隊名義奧妙幫助南沼、吐蕃境內的佈道奇蹟，還讓律宗大師鑒真在我的領地上建廟宏法，鼓勵在南海之地推行佛教大乘之法，又引進北禪宗的少林僧兵，也是淵源深厚。

我嘿然冷冷一笑道。

更彆說域外宗教。作為獨一被唐朝官方答應傳道的外來宗教----景教，和我也有那麼點乾係。

“殿下正在後花廳會客呢。

這是耐久混跡省台上層邊沿。溫哲的說法。

“他們想結大人之力，宏教門之法。。。。”

長安淪亡後。這些集合了大量供奉和財產地場合也首當其衝的遭到叛軍地燒殺劫奪，不管是寂靜寶刹，還是清淨幾為一空。龍武軍進城後，在安軍的駐地裡，光是冇即便溶掉地金銀佛像。就堆滿了好幾倉。

還是那群和尚中最老的那位普如開口道。。。。

他們走後，我坐在花廳微微一笑，這算是談判和拉攏麼。

太上扶養地張果、葉法善，以及今上靠近的隱士劉唐、方士申泰芝。另有幾名不熟諳地和尚正大眼瞪小眼的。看到我紛繁起家施禮。

最早為南下的流民所開辟，因為當時流民大營初置，承載才氣有限，並不是甚麼人都情願去做工勞役，更多的人甘願處置傳統熟諳的農耕，而當時川內的地盤多數為處所豪族大戶統統，為了流民之爭，暗中結合起來抵抗軍隊的編戶辦理，再加上糧食供應嚴峻，獨立重生為首要之選，因而大量的流民屯墾團被構造起來，一邊修路一邊南下，最後操縱輸北迴程的糧船，大肆進入古雲夢大澤的邊沿，圍堰為圩，排水為田，建立了一個個大大小小屯民聚點。