以阿姆河為界，在呼羅珊要地置兩個路：霍山路和山中路，以大木鹿城和尼普謝爾城為首府；

這統統就如傳說中，巴彆塔被神摧毀之前的前人類社會普通（注一）。

第七個外洋軍州的名分，也被定了下來，懷遠州和懷遠城，這個具有東方特性名字，將很長一段時候成為耶路撒冷地區的新稱呼，隻要它還在唐人的節製下。

在河中之地，又稱索格底亞那/粟特地區，亦分為的三個路：康居路、安康路，者石路，彆離以布哈拉、撒馬爾哈和怛邏斯城為首府；

畢竟海上是男兒馳騁縱橫的人生舞台，但是隻要陸地，纔是他們足以安身立命的歸養之所。再勇猛無匹的海上雄獅，也需求充足的港灣和陸地來療攝生息，規複將士的體能和士氣，彌補食水和各種資本。

因為他的多重身份，起首他是教廷封賜的當代賢人，其次他是君士坦丁方麵，所任命的安條克大主教，最後，他還是亞述教會或者說聶伯利斯派信徒，所推舉的總主教。是以他的身份很輕易就獲得城中大多數教派的承認。

我耶路撒冷城中的第一次在公收場合露麵，則是陸雙鶴的受歸義侯（外爵）的封贈典禮，由天子使葉孟言宣讀聖旨，遵循實足的禮數賜下呼應的各色冠蓋號衣常服，印綬和冊書。

路下為各大小軍州和分封諸領，以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防備使、守捉使，構成軍政兩套體係。彆的外另有一套自上而下的營田駐屯體係，則歸行台的營田大使和拓殖司垂直辦理。

最關頭的是，他還獲得了作為耶路撒冷實際中實際的節製者，唐人占據軍的支撐和承認，所謂天大地大，拳頭最大，因而最後一點雜音和毛病也被消逝了。

各種民族、膚色、口音和說話的兵士，在這裡能夠毫無芥蒂的勾肩搭背或是摟著女人，一起尋歡作樂和暢懷痛飲，或是在本地人的圍觀和喝采之下，用邀鬥競技和博彩玩耍，來處理各自的紛爭和牴觸。

藉著這個大封外洋諸州的機遇。

當然遵循當代的常例這個聖殿，將用當代最有權勢的庇佑者和扶助人的名字來定名，以感激我對希伯來民族的攙扶和幫忙，當然被我處於歹意興趣的需求，笑納了。。

是以跟著時候的推移，這些女性是以收到職業的影響和技術教誨，開端熟諳到本身所締造的代價。