也是變相的練兵和練習，讓兵士不至於被安閒而繁華的都會餬口而有所鬆弛，而在同業的來自埃及地區，半島西南本地和南邊也門、阿曼地區，非洲阿克蘇姆王國等國度和地區的使者，以及追最總督而來的，巴勒斯坦本地部族代大要前，就是某程度上的武裝宣示。

而碑首的第一句就是，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。

在這充滿東方氣勢的行獵過程中，也是一一構和和談判的過程，作為在阿拉比王朝的屍身上，崛起的外來民族全新的政權，

再加上隨外來甲士一起到達的販子，帶著農產品前來買賣的本地人，崇高的宗教聖地及其周邊，變成了一個熱烈的大市場，多少沖淡了死海古卷及其相乾發明，所形成的心機打擊和狂熱氛圍。

這也是為嶺西行台現有架構量身打造，比較中庸和相容的藩國化轉型計劃，隻需求從海內獲得一個大義名分或是來由，大多數人都能夠很輕易的竄改身份。

士官們多一塊開胃的，雜質比較多的黑板糖或是薑糖，軍官們則小包的糖沙或是果味糖塊，將領另有糖漬的生果罐頭。

彆的就是因為約櫃的重現現世，而激發希伯來人重修第三聖殿的大事，作為古往今來希伯來人所尋求的最高目標之一，天南海北的希伯來族群都有任務和任務，參與到這個巨大的項目中去，哪怕是遠在非洲之角，作為阿克蘇姆王國核心附庸的，那些皮膚烏黑的所謂玄色希伯來部落，

但是涓滴不能反對他們用強迫和暴力將本地女性，拉進個人工坊和農莊的決計和手腕，並且用項目繁多的肉刑和經濟獎懲的連座，確保每個家庭所必須的任務和任務。

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所謂這幅被臨摹了無數個版本的三賢祝聖圖，也成為奉迎和拉攏這些東方征服者和地區庇護者的汗青記錄之一，同時膜拜這組洞窟壁畫的朝聖典禮，也成為厥後的景教徒、保羅派在內的，東剛正教活動的首要汗青根據和特性之一。

我循著刀劍斥地的屍山血海而來，帶著萬眾的光榮和臣服而歸

在總督名下的巴勒斯坦和約旦河道域，將建立一個新的親藩國――開遠國，和懷遠州一樣，目前此中首要官員都將來自，六大外洋軍州及嶺西行台調派的職員，幫手作為國主兼開遠侯的陸雙鶴，儘快把握和統治這個新出爐的皋牢屬國。