這裡也將成為名為“懷遠條約”的新律條，最早開端試行的處所。遵循商定，其他六雄師州，都會輸入呼應的歸化人丁和附庸權勢的移民，再加上往厥後自美索不達米亞和依蘭平原的陸地移民，這裡將成為更多民族和人種共同餬口的地區，而不再是某些宗教權勢獨大了。

因為他的多重身份，起首他是教廷封賜的當代賢人，其次他是君士坦丁方麵，所任命的安條克大主教，最後，他還是亞述教會或者說聶伯利斯派信徒，所推舉的總主教。是以他的身份很輕易就獲得城中大多數教派的承認。

敘利亞本地產的硬質麥飯，被蒸熟後香噴噴的黃紅色顆粒，滿滿的在碗中堆成一個小尖堆，然後澆上一勺肉末燉的土豆泥，一勺子燉稀爛的豆角豌豆萵筍雜糊，半勺子煮開的罐肉或是一末節臘腸切片，然後取出一塊乾醬，掰下一角丟在熱水裡泡成醬湯，或是用茶粉、梅乾衝成下飯的茶湯。

將女人當作男人，將男人當作牲口。

士官們多一塊開胃的，雜質比較多的黑板糖或是薑糖，軍官們則小包的糖沙或是果味糖塊，將領另有糖漬的生果罐頭。

《梁氏暗碼。西征記》

藉著這個大封外洋諸州的機遇。

是以這一次研討和會商死海古卷的名義，麵向和號令的工具，包括了東到悠遠的遠東大陸的塞裡斯教團，西到歐洲西端的西班牙半島的信徒，南到玄色非洲北部的埃及科爾普特教會和東非埃塞俄比亞高原的努比亞教團，北到高出黑海與裡海諸多流域的可薩汗國境內的亞美尼亞教會、伊比裡亞教團等，大多數陳腐教團和家數。

凡是環境下，配給少量的菸絲和酒類，會被積累下來，變成自分歧大陸和地區之間的兵士相互之間互換和交換豪情的渠道，或是與本地人以物易物的特彆商品。

而碑首的第一句就是，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。

然後與這些國度和權勢立碑盟誓，將這些條目攜刻其上，也成為後代被稱為耶路撒冷條約的雛形和前身。

再加上隨外來甲士一起到達的販子，帶著農產品前來買賣的本地人，崇高的宗教聖地及其周邊，變成了一個熱烈的大市場，多少沖淡了死海古卷及其相乾發明，所形成的心機打擊和狂熱氛圍。

我耶路撒冷城中的第一次在公收場合露麵，則是陸雙鶴的受歸義侯（外爵）的封贈典禮，由天子使葉孟言宣讀聖旨，遵循實足的禮數賜下呼應的各色冠蓋號衣常服，印綬和冊書。