各路比同國中，置規格稍低一等的經略使，察看、采訪、按察諸使，個彆首要的路，權設都督全領軍政；各直轄府設鎮軍，比同安西四鎮的規格，委派鎮守使和防備、守捉、討擊、團練諸軍職。

無數的代表被派出去，又有無數的信使來回，都是為了即將召開的耶路撒冷宗教集會，這場宗教嘉會，是由安條克大主教孔特諾裡亞所調集的，

在這類鎮靜表情下，我再次踏出耶路撒冷城，因而，充滿東體例的華麗都麗持重氣勢的，麾幢旌節，鼓吹鹵簿，綺羅傘蓋，攢動如雲，巴勒斯坦數十裡外，名為伽裡裡海的水域岸邊。

成群結隊盔插雉尾或是纓蕙，肩甲上掛著紅色流蘇，身披玄色大氅的馬隊，馳驅在草澤山丘上，口中呼喝這用手中的槍槊撥打空中，將那些藏在發展了一夏的富強草叢灌木中的野活潑物，紛繁驚擾著去趕出來，然後慌不擇路的撞到我們的跟前，成為練手的活動靶。

也是變相的練兵和練習，讓兵士不至於被安閒而繁華的都會餬口而有所鬆弛，而在同業的來自埃及地區，半島西南本地和南邊也門、阿曼地區，非洲阿克蘇姆王國等國度和地區的使者，以及追最總督而來的，巴勒斯坦本地部族代大要前，就是某程度上的武裝宣示。

折騰了這麼大半天，作為始作俑者也不是冇有收成，比如來自發明聖釘的洞窟裡，從洞壁上被清理出來的一係列宗教壁畫，在描述一個聖經故事：

將女人當作男人，將男人當作牲口。

這也是為嶺西行台現有架構量身打造，比較中庸和相容的藩國化轉型計劃，隻需求從海內獲得一個大義名分或是來由，大多數人都能夠很輕易的竄改身份。

這裡也將成為名為“懷遠條約”的新律條，最早開端試行的處所。遵循商定，其他六雄師州，都會輸入呼應的歸化人丁和附庸權勢的移民，再加上往厥後自美索不達米亞和依蘭平原的陸地移民，這裡將成為更多民族和人種共同餬口的地區，而不再是某些宗教權勢獨大了。

凡是環境下，配給少量的菸絲和酒類，會被積累下來，變成自分歧大陸和地區之間的兵士相互之間互換和交換豪情的渠道，或是與本地人以物易物的特彆商品。

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所謂這幅被臨摹了無數個版本的三賢祝聖圖，也成為奉迎和拉攏這些東方征服者和地區庇護者的汗青記錄之一，同時膜拜這組洞窟壁畫的朝聖典禮，也成為厥後的景教徒、保羅派在內的，東剛正教活動的首要汗青根據和特性之一。