呼應配套法規也在逐條逐款的議定出來，將分為陸地上和海上兩種合用程度和標準，大抵上略微分歧的行動原則：即在陸地上利用嶺西行台的律令章程，在海上及水中之土（島嶼），則行南海都督府之權柄。

其次，古捲包含了很多聖經註釋，聖經批評，解經籍，次經和偽經；最後，還包含了論禮節的、曆法的、餬口守則，以及啟迪文學等相乾文獻。

但是現存的部分，乃是一百多年前伍麥葉王朝大進軍事情，火燒過後原樣重修的。因為跟著光陰的流失，各各他山上岩頂的真十字架，跟著從東方敗退的羅馬人，展轉落入在君士坦丁教會手中，聖槍朗努基斯也為拜占庭皇家所持有的君王之器。

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箱櫃上覆蓋著一個厚重非常，一樣用大量黃金打造的祭壇，或者說是施恩座，二個黃金的基路伯天使，用廣大的雙翼相連，構成一個菱形的環繞。

是以在耶路撒冷的期間，我抓們大老遠穿過戈壁帶過來的，數萬本專門印製的冊本和冊子，也被披髮一空。首要內容，都是淺近易懂朗朗上口，鼓吹中原自古以來的文明成績和光榮史觀的，《三字經》《千字文》體裁式的淺顯筆墨。

在朝官約書亞的某位部下，在一個新發明的洞窟當中，見到了屍骨累累慘烈的一幕。

在這些非聖經文獻中，有很大一部分是關於天下末日的預言書，以及神毀滅險惡權勢，彌賽亞再來時的公義國度的著作。

然後再耶路撒冷城中，變成了一場龐大的風潮。而對對於都會中的基督徒來講，這些死海文書，一樣是意義嚴峻。

按照死海古捲開端解讀的部分記錄，大部分學者已經能夠開端認定其原保藏者，是當時四周昆蘭小區的希伯來隱士個人，他們彙集各種冊本，而建立了這個最早圖書館原型。

在用銀子打造的當代祭壇上，供奉著貴重綢布包裹起來的幾枚鋒利物體，固然已經鏽蝕斑斑，但是按照石壁上留下來的繪畫和筆墨，以及殘存禱告書的內容，證明這是一個當代隱修會，所儲存與基督相乾的聖物。

有人猜想，這些被疑為當代希伯來人的死者，彷彿是在用生命來保衛最後的奧妙，將本身和所庇護的奧妙一起，活活埋葬不著名的洞窟中。

像耶穌所釘過的真十字架，終究保管在君士坦丁教會，而刺傷賢人的羅馬百夫長之槍，聖朗努基斯，則作為最首要的遺產，把握在拜占庭天子手中。