統統中原民族子民，不管種族，律法麵前，一概劃一，冇有任何辨彆對待，也不存在任何虐待或苛待。

河邊城池，再次擴建，成為一座可包容三十萬人丁的“大城”。

“很簡樸。”

緊抓精力文明扶植的同時，物質出產亦未放鬆。

至於大型祭奠，仍然要由歐陽靖這位大地母親的“親兒子”親身主持。

如果歐陽靖立了國，稱了王，這個國度，在他們分開後，又將會變成甚麼模樣？

歐陽靖領地人丁，一舉躍升至近十五萬人。

前職業佛門仙子師妃暄，前坑人專家婠婠，以及主持過原始的部落圖騰祭奠典禮的牛頭人、半人馬薩滿，華胥氏族巫祭等等，均插手了諸神教義編輯。

與草原軍團決鬥完勝後，歐陽靖的領地，進入了一個高速生長期間。

二祭英魂，將此戰當中，英勇戰死的五十餘位三族兵士的靈位，送入新完工的英魂殿中。

初時，他隻是擔憂，他們走後，呼喚而來的非本土土著的中原子民，會被循環殿抹去。但在甘道夫申明呼喚來的中原子民，並不會被抹去，而是會持續存在後，他又開端擔憂，中原民族在這方天下的將來生長題目了。

“你現在真正應當操心的，是我們走後，該由誰來擔當這片基業——你是神子，天然就遭到呼喚而來的中原子民推戴。外族也因你的力量，因你神子的身份而推戴你、崇拜你。

十萬草原軍團，最後勝利逃入北方草原的，隻要不到五千人。其他九萬多草原雄師，不是被斬殺，就是被俘虜。

最後，將九萬餘草原軍團，不管存亡，十足奉上祭壇獻祭。

甘道夫的答覆，讓他半是心安，半是蒼茫：

在這個有神的天下，神既是精力依托，亦是身後歸宿，更是融會外族的精力紐帶，忽視不得。

此後，眾位神職職員，便將賣力向信徒佈道，以及主持每天的宗教活動、小型祭奠。

領地子民，不管種族，人類、牛頭人、半人馬，以及今後能夠融會出去的各種其他異種族，一概稱為中原民族、中原子民。

立文法，是立國的前奏。

神農、蚩尤、英招三神，各駐一座偏殿，呈眾星捧月之局。

群策群力之下，僅用了半個月時候，諸神教義便已編輯完成。

但是話說返來……

今後拓展的地盤，一概稱之為“中原國土”。

是以刻還冇有與番邦停止貿易活動，領地上乃至連貨幣都冇有，仍在實施配給製，歐陽靖便以工廠出產出來的充裕產業品——鋼鐵器具、木器、瓷器、絲麻棉布、紙張等等，以及充裕的農業產品作為祭品獻祭，收成竟然也非常不錯，幾次獻祭以後，又收成了五萬人丁。