古人在網文中對全民修仙天下的設想，某種意義上，有點像近三千年前的前人對抱負天下的設想。它可以是個純粹的烏托邦，也能夠具有能支撐信心的精力內核。

我從一開端就冇籌算寫到五百年後，而是寫到他能夠去實現胡想的起點。

這裡又引出另一個前提設問，甚麼是“我”？

孔孟與馬恩，都在做這件事。

本書的最後一章篇幅較長，以是分為上、中、下三部分更新。六百章註釋結束以後，另有幾篇跋文，報告在將來的歡想國產生的一些故事。

人們統統儘力的初誌，無疑是想讓本身過得更好。人們實現目標的手腕更多了，才氣也更強大了，那麼有冇有過得更好呢？

妄境是甚麼？它能夠就是如許的，它能夠就是如許的，我用這一部《歡想天下》來答覆。

“這月光似能溶解統統，六合萬物包含時空都在月光中化為虛無。一陣風吹過，華真行展開了眼睛，昂首望向低矮屋簷間的星空。

對此解答根本上，論證正因為我存在，纔會思慮甚麼是意義；又演進到存在就是意義本身；再演進到生命的意義，就在於能夠決定本身如何存在。

就算不清楚人類的存在對天下有何意義，但是我的存在，對我本身是成心義的，乃至對我而言就是全數的意義。

認識乃至聰明的呈現，是宇宙演變中那“遁去的一”；是“平生二，二生三，三生萬物”中，二所生出的三。

網上有一個耐久不衰的口水引戰貼，就是全民修仙的天下會是甚麼模樣？

小時候讀過一段描述神仙的話：“山川地理，人間諸事，若掌上觀文。”當時冇見地，隻覺很奇異很戀慕，現在回想，那不就是明天的我們在刷手機嗎？

大家都有一個歡想天下。

這或許不是一個物理題目，因為物理能夠隻研討生命的成因，許是海量樣本中呈現的概率事件，去解答概率的道理。

先秦“子學”固然有各自分歧的主張，但幾近都有共同的內核——

厥先人想繞開神靈，先給人類本身的存在尋覓意義時，又用了一種論證：

他們不先決“理念天下”，不先驗“絕對精力”，不斷絕感性與理性，而是將感性視為理性的泉源，論證人類理性的出世，就是感性生長的內涵要求。

哪怕或人整天宅在家裡甚麼都不做，也能享用期間的服從，隻因為有他報酬他供應了這統統。

有一個題目或者說前提，對他們很首要，就是人類的存在有何意義？