瑪雅人的根基人生觀能夠用“統統都不要過分”來概括，這與中國當代占主導的人生哲學“中庸之道”又非常分歧。在這類思惟指導之下，瑪雅人很尊敬天然環境。打獵很節製，一是不肯濫殺無辜的植物，二是要給其他獵人留下尋食的機遇。種田，燃燒林木，事前要祭奠，祈求神靈諒解和保佑，同時要按人丁所需來量耕地，既包管食用，又不過量出產，粉碎天然。以是瑪雅人所尋求的餬口體例是人與人的調和，人與天然調和。

瑪雅人和中國人一樣，也玩擲色子。他們叫玩玉米，因為是用四粒玉米當色子，都有一麵染成玄色。如果擲出兩麵或四周是黑，就是贏。中國當代擲色子，數量不定。可用六粒，都有一麵染成紅色，擲出四周紅為贏，楊貴妃和唐明皇就如許玩過，弄法很像瑪雅人。在民風方麵，瑪雅人很講究男女有彆。用飯時，男女不一起吃，老是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路時，如果一男一女相遇在路上，女的要躲避在路的中間，垂甲等男的走疇昔，女的再走。更成心機的是，一對伉儷走路，也不能並排走，而是男的在前，女的在後，要保持一段間隔。當代瑪雅社會男尊女卑還表示在一些忌諱上：婦女生孩子，來月經，都不能讓男人看到，看到就要不利。並且婦女必須保持貞操，男女通姦要正法刑。可見當代瑪雅社會禮俗完整像當代中國。

瑪雅人與中國人的親緣乾係不但在說話和思惟體例方麵有很多表示，在民風方麵也有很多表示。研討這方麵的題目偶然還能促進當代中國文明的研討。比如，上古中國占卜，如果說一小我不偶，就覺得是不吉利。漢武帝與匈奴作戰，不重用聞名將軍李廣，就是因為給李廣占卜的成果是不偶，不吉。如何占卜，在中國已經失傳。瑪雅人占卜也有一樣的說法，偶數吉，奇數凶，而詳細的做法例儲存了下來。瑪雅人利用的是一堆玉米粒，先隨便取出一些放一邊，然後四個四個地數餘下的。如果這四個一組的總數是奇數，剩下的也是奇數，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶數，那就是吉；如二者一個是奇數，另一個是偶數，就是凶吉不定。瑪雅人和中國人不但在占卜的偶數是吉，奇數是凶的說法上一樣，連對占卜人的稱呼都一樣。中國當代管這類人叫“日者”，瑪雅人管這類人叫ahkin。Ah相稱於漢語的“阿”，漢語的“阿”不但在南邊方言裡遍及存在，當代人名也常加“阿”。在最古的《書經》裡，商朝馳名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的奶名叫阿瞞。Kin在瑪雅語裡是太陽，是日。以是ahkin就是阿日，換成文縐縐的說法，也就是日者。如果瑪雅人和中國人冇有親緣乾係，這類非常特彆的共性是不成能有的。