蘇婉坐直了身子，說道：“如果硬要解釋的話，那麼不過就是兩種能夠：一是這個部落遭到了當時的統治者的壓迫，不得不舉族遷徙避禍，並且是越遠越好。第二種環境就是這個部落的人是遭到了當時統治者的委派，到遠方去履行一個非常首要的任務，心甘甘心的踏上了悠遠的征程。”

瑪雅人與中國人的親緣乾係，除說話方麵的證據以外，在思惟體例上也有大量的證據。瑪雅人和中國人的根基思惟體例的共同特性都是反應天人合一，天然與社會的分歧。從社會生長的風雅麵來講，瑪雅人以為昌隆、戰役與強大同式微、戰役與貧苦成週期性的瓜代。而這又和瑪雅人的天文曆法的計算有必然的乾係，他們以為約莫每13個曆法上的20年就有一次禍福循環。比方奇欽伊查城的放棄和瑪雅潘城邦的稱霸，以及厥後瑪雅潘城的式微和西班牙人的征服都表示了這類曆法興衰的週期循環。這類汗青觀與中國當代汗青觀是很分歧的。

張老爺子目光浮泛，茫然的對我說道：“我是說話學家，並不體味汗青……但是瓦爾樂卻給我供應了很多證據。”接著張老爺子就一一例舉了瓦爾樂給供應的那些證據，鑒於這些證據的實在性首要性和龐大性，我不得不詳細的舉例申明，以下。

張老爺子坐在那邊沉默半晌，然後才說道：“這個題目由來已久了，並且這也不算是瓦爾樂的發明，很多考古學家都對這一論點持支撐態度。”

我聽了張老爺子的這一大段複述以後，忍不住辯駁道：“這底子不成能！古中國事人類儲存最好的環境之一，那些瑪雅報酬甚麼不留下來，反而不遠萬裡的跑去墨西哥阿誰兔子不拉屎的破處所？畢竟墨西哥屬於那種半戈壁的環境，不是很合適人類居住，水的供應就很成題目。”

這麼一闡發，我們這些人又都不說話了，沉默了好一會兒。我仍然提出了本身的疑問：“那麼動機是甚麼？他們為甚麼要分開中國？遵循瓦爾樂的說法，他們是從5000年前分開中國的，也就是說他們走了以後，我們的先人才歸納出來五千年的中原文明史。而5000年前的時候，我們中國也是地廣人稀，當時候我們的老祖宗的活動還隻限於黃河道域，江南、閩粵、西蜀、新疆、西藏、內蒙、河北、山東、東北、朝鮮……任那邊所都能夠修身養家，乾甚麼非要遠去南美？話說那可不是一小我兩小我，起碼是整整一個部落，上千人。”我這些話不是問大師的，而是直接問蘇婉，她之前是做差人的，對人類行動學必定比我們熟諳的多。