而那些似是而非的實際，最能引發大師的獵奇，拿這些東西做實際根本或者故事文字，會起到事半功倍的感化。

張老爺子聽了搖了點頭，說我聽到的傳說和你聽到的略微有些分歧，當年黃帝抓住了蚩尤以後，並冇有殺掉蚩尤，而是感導了蚩尤，然後派蚩尤去肅除那些殘存的天國餓鬼。正因為如許，後代的人們才尊稱黃帝、炎帝、蚩尤三報酬‘中原三祖’，而蚩尤更是被尊為戰神。

誠懇說，我冇太聽明白張老爺子的意義，我用雙手拍了拍本身的臉頰，問道：“老爺子，您說啥？瑪雅人是中國人的後代？”

在衣和行方麵，當代瑪雅人和中國人也有共同特性。中國人在上古穿的衣服是一塊方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，從後往前包住上身，在前胸或一側結個扣。瑪雅人的上衣也是如許的一塊布，叫pati，稱呼也近似於漢語的袍。瑪雅男人的下衣也是圍腰布，分紅一些條幅。上古中國男人的下衣也是圍腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一個象形字。瑪雅人管圍腰布叫ex，x發近似sh的音，同中國“裳”字有共同的輔音。

張老爺子坐在那邊沉默半晌，然後才說道：“這個題目由來已久了，並且這也不算是瓦爾樂的發明，很多考古學家都對這一論點持支撐態度。”

上古瑪雅人和中國人在葬俗方麵也有共同特性，特彆是兒童的安葬。一是用甕棺，二是甕棺上部或蓋上鑿有小孔。瑪雅人陪葬小孩另有母親的一段手指。這天然令人想起我們中國人常常描述母愛的一句話：十個手指頭咬哪一個都疼。很能夠這意味著中國人在很古時也有同瑪雅人一樣母親咬斷手指陪葬短命孩子的民風。

我聽了張老爺子的這一大段複述以後，忍不住辯駁道：“這底子不成能！古中國事人類儲存最好的環境之一，那些瑪雅報酬甚麼不留下來，反而不遠萬裡的跑去墨西哥阿誰兔子不拉屎的破處所？畢竟墨西哥屬於那種半戈壁的環境，不是很合適人類居住，水的供應就很成題目。”

這麼一闡發，我們這些人又都不說話了，沉默了好一會兒。我仍然提出了本身的疑問：“那麼動機是甚麼？他們為甚麼要分開中國？遵循瓦爾樂的說法，他們是從5000年前分開中國的，也就是說他們走了以後，我們的先人才歸納出來五千年的中原文明史。而5000年前的時候，我們中國也是地廣人稀，當時候我們的老祖宗的活動還隻限於黃河道域，江南、閩粵、西蜀、新疆、西藏、內蒙、河北、山東、東北、朝鮮……任那邊所都能夠修身養家，乾甚麼非要遠去南美？話說那可不是一小我兩小我，起碼是整整一個部落，上千人。”我這些話不是問大師的，而是直接問蘇婉，她之前是做差人的，對人類行動學必定比我們熟諳的多。