在占卜方麵，瑪雅人和中國人另有彆的的共同之處。中國古時候有一種用來占卜喪失的東西或人的體例，叫做圓光。讓天真的孩子在鏡子裡看，傳聞能看到所喪失的東西或人在甚麼處所。瑪雅人一樣也有這類風俗，如果丟了東西就讓小孩在一塊透明的晶石片裡看，說出看到的環境。瑪雅人和中國人在文娛活動情勢方麵也有共同的特性。瑪雅人和中國官方一樣，常常停止玩繩索的遊戲。中國有一種弄法叫雞爪扣，瑪雅人一樣也玩雞爪扣，並且瑪雅名字就叫雞爪扣。都是把繩索兩端結紮在一起，然後翻來翻去，套來套去，最後在中間繞出三個相互保持的扣，像雞爪子。

寫小說那會兒，我最熱中的是古印度，這能夠多少和佛教在中國的遍及影響力有關。而除了古印度以外，最讓我沉迷的就是遠在大洋此岸的瑪雅文明瞭。瑪雅文明固然不屬於那種對人類文明影響深遠的文明，卻留下了太多的未解之謎。我研討過他們所修建金字塔的魄力和艱苦，也檢察過西班牙人終究毀滅了統統瑪雅城邦，把全部墨西哥都變成了本身的殖民地。我乃至還研討了墨西哥人是如何吃玉米餅和爆炒神仙掌。

瑪雅語和漢語的語音和語法另有彆的一些共同特性，如單位音詞根為主，貧乏形狀竄改等。全麵的說話對應表白兩種說話確有支屬乾係。

瑪雅人和中國人在說話、思惟體例以及民風風俗等方麵的全方位分歧，形象地揭示了兩地群眾的支屬乾係。

張老爺子目光浮泛，茫然的對我說道：“我是說話學家，並不體味汗青……但是瓦爾樂卻給我供應了很多證據。”接著張老爺子就一一例舉了瓦爾樂給供應的那些證據，鑒於這些證據的實在性首要性和龐大性，我不得不詳細的舉例申明，以下。

蘇婉說那也不對啊，就算是從海路坐船去，那也是好幾萬裡的遙遙之路，他們在路上吃甚麼？喝甚麼？蘇婉揮了一動手，說這些都不提，光是運輸東西就夠那些人愁的了，他們阿誰時候還屬於石器期間，底子不成能製作出龐大的船隻，能有隻小舢板就不錯了……劃著小舢板去南美洲？開甚麼打趣？