上古瑪雅人和中國人在葬俗方麵也有共同特性,特彆是兒童的安葬。一是用甕棺,二是甕棺上部或蓋上鑿有小孔。瑪雅人陪葬小孩另有母親的一段手指。這天然令人想起我們中國人常常描述母愛的一句話:十個手指頭咬哪一個都疼。很能夠這意味著中國人在很古時也有同瑪雅人一樣母親咬斷手指陪葬短命孩子的民風。
在占卜方麵,瑪雅人和中國人另有彆的的共同之處。中國古時候有一種用來占卜喪失的東西或人的體例,叫做圓光。讓天真的孩子在鏡子裡看,傳聞能看到所喪失的東西或人在甚麼處所。瑪雅人一樣也有這類風俗,如果丟了東西就讓小孩在一塊透明的晶石片裡看,說出看到的環境。瑪雅人和中國人在文娛活動情勢方麵也有共同的特性。瑪雅人和中國官方一樣,常常停止玩繩索的遊戲。中國有一種弄法叫雞爪扣,瑪雅人一樣也玩雞爪扣,並且瑪雅名字就叫雞爪扣。都是把繩索兩端結紮在一起,然後翻來翻去,套來套去,最後在中間繞出三個相互保持的扣,像雞爪子。
在衣和行方麵,當代瑪雅人和中國人也有共同特性。中國人在上古穿的衣服是一塊方布,叫包方,也就是袍。袍就是包,從後往前包住上身,在前胸或一側結個扣。瑪雅人的上衣也是如許的一塊布,叫pati,稱呼也近似於漢語的袍。瑪雅男人的下衣也是圍腰布,分紅一些條幅。上古中國男人的下衣也是圍腰布,叫裳。最早的“常”字就是“裳”字,是一個象形字。瑪雅人管圍腰布叫ex,x發近似sh的音,同中國“裳”字有共同的輔音。
大師又沉默了一會兒,我們每小我都在極儘儘力的辯駁阿誰荒唐的謬論,但是不曉得為甚麼,繞來繞去,反而越來越把我們繞出來了。
瑪雅人和中國人在說話、思惟體例以及民風風俗等方麵的全方位分歧,形象地揭示了兩地群眾的支屬乾係。
而那些似是而非的實際,最能引發大師的獵奇,拿這些東西做實際根本或者故事文字,會起到事半功倍的感化。
瑪雅人的住房同疇昔中國人的住房修建體例是一樣的,都是柱梁佈局,先立四根柱子,柱子上架梁,梁上再架屋頂。淺顯人的住房為泥坯或茅草房,貴族的住房為石頭修建。彆的,古瑪雅人的國度是城邦,城中心住的是最高首級,向外順次住的是貴族、販子、手產業者、農夫、仆從。職位最低的人住的離城中間也最遠,很像中國疇昔的帝王都城。說到貴族,瑪雅人的貴族叫“子男”,和中國當代的叫法一樣,設法一樣。