先秦滿是諸侯分封體係下的卿大夫士，民連兵都不能當的，春秋戰國打來打去但一次官方造反革鼎的都冇有，曹丕為了代漢，皋牢世家搞了九品中正製，隋朝楊廣為了破世家搞了科舉，武則天期間為了皋牢天下寒士給發揚光大了。

古時為何官方中個進士都難，勳貴中個進士一樣難，就是前者大多隻會讀書誦經，後者大多隻懂端方事理，當時候冇任務教誨，黨同伐異，士大夫也是圈子，誰是本身人主考官一看卷子就曉得了，瞞不了人的。除了王朝初期開科取士為了爭奪民氣比較鬆，一旦階層開端固化，把持科舉的滿是世家。

統統人都能從一張張照片，一句句稚嫩的話語中找出本身來，統統人都有正在締造汗青的感受，一種自我都認識不到的成績感，一種連合的力量。

青少年偶然候背叛，大人偶然候傷害本身，實在不為彆的，正如酒不好喝纔會喝酒，就因為偶然候隻要疼痛，才氣讓人感遭到本身還活著的感受，這是一種自我感知的心機需求，是燃燒熱忱向抱負奔馳，還是自我燃燒頹廢出錯，心機需求的本質冇有分歧，隻是路分歧。

委員會是全部大會，大師一起先肯定構造的骨，構造規章與軌製。再是肉，構造內容與活動範圍。最後是皮，構造稱呼與旗號徽章等，再加上他偷偷注入的抱負之魂，熊軍團作為一個構造就算活了，每一個細胞都是活的，滿是主動熱忱的參與，而不是被動接管。

實在，愛迪生壓根冇說過這話，前句後句都不是他說的，就跟拿破崙從冇說過不想當將軍的兵士不是好兵士一樣，但要陷在到底誰說誰不說的表象又多餘了，誰說過甚麼冇說過甚麼陷在這內裡真的成心機麼？又不是小門生寫作文，每天誰誰曾經說過，大人本質上也是一個德行，籠中困鳥，鸚鵡學舌。

以熊軍團為例，詳細采納甚麼構造情勢，楊偉為了讓小火伴們熟諳架構，從一開端就是按正規來的，統統人從一開端便是切身參與。他先是引誘的問小火伴們是否需求一個如許的構造一起玩，大師一說好那就跟著建立預備籌建委員會。

觸及到底層構造比方如何擇地安營，糧秣儲運一項的不過寥寥一兩本，含混數語就過了，就算十來本傳下來的兵法也大多是寫給君王與卿大夫看的，將門言傳身教的東西一概不過傳，連兵法大師侯君集想拜李靖為師都不成得，隻要冇見過兵仗的才覺得讀了幾本兵法就知兵了，誰如果看本孫子兵法就能學會領兵，那估計是外星人，走野地不會觀星連東南西北都分不清，不會望地氣那裡懂那邊安營。