人類社會的階段實在就幾個，打獵階段，農耕階段，產業階段，冇了，甚麼資訊期間還插不出來，隻是分支。

品德從那裡來，品德的邊沿在那邊？哲學從那裡來，哲學的邊沿在那邊？

後代產業黨嘲笑小清爽，但產業黨本身就是天真黨，底子不曉得產業文明是如何回事。產業階段產業是功德，對中國更是必須具有的前提，在生長產業中廢除滋擾也是對的，但毫不是為了生長產業而生長。

如許寫當然看著簡樸，但實在光一個空便是色色便是空，見山是山，見山不是山，見山還是山就繞含混你。

默罕默德把新約舊約一勺燴了，再改改，《古蘭經》出來了，創伊-斯-蘭教。

人類統統社會活動，情感顛簸，爭鬥，廝殺，無不是源於思惟之爭。

新馬克思主義者的大本營。

保羅抄抄舊約，改個新約，《聖經》出來了，創上帝教。教內再抄抄改改，導致教會再分裂成羅馬公教，希臘正教。羅馬公教內再抄改，再分為路德派，達爾文派，英國國教聖公宗等等新的一群教派，然後再抄改再分裂為更小的碎片化家數。

文人弱？那是冇看到甚麼纔是真正的文人，有思惟的文人凶悍起來的確不是人。

從第一個利用“本錢主義”一詞來描述出產軌製的德國經濟學家維納.宋巴特，到福特抨擊猶太原旨本錢運作體例，改進流水線創建中產階層。不管摩根，洛克菲勒還是美歐財團的初創人，冇有一人不是用有邏輯的天下觀與體例論來指導詳細行動與實際，滿是哲學家。

產業階段，人類真正進入第二次退化的階段。由第一次直立行走，束縛出雙手，這是人類第二次又把雙手淘汰掉了。機器開端替代雙手，乃至替代人類本身。這一階段的改進蒸汽機，燃油機，電力利用與資訊化並聯，都是在不竭增加產業效力，並冇有超脫產業階段。

佛教是一本印度氣勢的《聊齋誌異》，是一部彙集清算了東方古今哲學辯論與胡想的雜記合集，隨改隨加，相容幷蓄，入鄉順俗，民風各彆。觀音到中土能夠變性，入藏佛爺能夠搖號產生，跨洋到了日本喊個阿彌陀佛就行。

不管是奧倫治與奧蘭治帶領的尼德蘭反動，建立第一個本錢主義國度，還是前期傑弗遜，富蘭克林與華盛頓等人建立的典範本錢主義美國。從克倫威爾，羅伯斯庇爾，拿破崙，到馬列恩斯毛，冇有一小我不是哲學家。