品信不是脾氣，在冇有啟用它時，它也不具有甚麼才氣，就算修煉了，也就是在碰到超凡事件時能夠感到到。它對於人類來講有效亦無用，如果把它比方成“兵器”的話，那手握“兵器”的人就很首要了。

要尋覓“眷與譴”，就需求追溯“雍”的汗青，雍就是締造本位麵的紅包，也是第一任位麵紅包，它是獨一不是人類的紅包。它存活於第一極（萬年），夫子則是第二極101年―3011年，是第二任位麵紅包。

“張先生嗎？”

品信修煉出來對超凡事件的靈敏感到，再共同夫子廟祖祖輩輩堆集下來的經曆，夫子廟的“靈驗”也是遠近聞名的。不過，夫子廟本身的職責是跟隨“赤帝”，風水問卦隻是副業，創收得來財帛用來保持夫子廟的補葺，以及四周尋訪當代赤帝的用度。

魏賢愣了愣，傳授這思惟騰躍跨度好大，如何就轉到六極去了？他搖了點頭，“六極應當指六個吧？”

位麵紅包定下泡妞打算，紅包主子們就隻能依令去跑腿。當然，泡妞隻是紅包生涯中的調劑，主業是不能放鬆的。跟著“祭、召、市”三個字塊到手，呼應的妖脈職群、巫師職群及魔魂職群，三個職群位麵開啟，此三個字塊事入此中。

張釗的出聲將魏賢從資猜中拉返來，魏賢擺了擺手，喊了一聲“韓興”，韓興就屁顛屁顛跑出來，有規矩的請張釗起家，但並冇有將他趕出夫子廟。

如果是文桑子的話，他具有4階品信感到，會先按照家傳的經曆停止猜測，這類猜測還是有四成的可靠性，然後就是靠品信去感到。

張釗倒也冇有膠葛，他是出來旅遊散心的，保持表情鎮靜是很首要的，隻是他也冇有拜彆，他猜想應當有另一個“張先生”前來問身後事的，以是，他呆在廟裡想看一看。

如果是一個學渣具有“高古”品信這把刀，那就是無用的，因為這個學渣必定不會去處置於“文教”類的事情。但如果“高古”品信這把刀是握在方仁德如許學霸手中，這把刀就會成為神兵，在某個時候闡揚出逆天的感化。

當代的紅包主子乾係並不鬆散，相互之間更象是為同一個目標聚在一起的“朋友”，是以，文桑子也會奉求魏賢措置一些私事。夫子廟也承擔一些“風水問卦”之類的停業，但都是多年堆集下來的老乾係戶，這也是文桑子推托不掉的停業。

“莫非眷與譴不是字塊？”魏賢當然曉得夫子字壁上的眷與譴冇感化，眷與譴是出自“雍”，是最早的位麵次序框架。