一方麵大夫不會從教誨學方麵去思慮，另一方麵大夫普通不肯意奉告前來救治的人說你冇病，不開藥就打發走。病人有病，冇有被診斷出來，大夫是要承擔任務的；但病人冇病，被思疑有病而停止醫治，即便最後明白診斷為冇病，大夫也不會惹上費事。能捕獲蛛絲馬跡的症狀對病症做出診斷的大夫，才更受大師的尊敬。這是第一個啟事。

把致病風險當作病症；

一向以來，誰的話都能夠思疑，但是我們不思疑大夫的話。因為他們一向代表科學，是關照生命的權威。但好處的差遣如同大水，能夠竄改和摧毀很多東西。

蒙台梭利在《接收性心靈》一書中說：人是一種有聰明的植物，因此對心機糧食的需求幾近大於對物質糧食的需求。不必打單或利用，隻需使兒童的餬口前提“普通化”，他的疾病將消逝，他的惡夢將絕跡，他的消化服從將趨於普通，他的貪婪也將減弱。他的身材安康會獲得規複，因為他的心機趨於普通了。

蒙台梭利教誨實際和體例的根基原則是“儘量減少乾預兒童主動性”[17]，即給孩子最大的自在，給他們以尊敬，生長孩子潛能，讓他們學會獨立做事，獨立判定。哈佛大學傳授、教誨學家霍姆斯（E.G.Holmes）說：“蒙台梭利實際體係的精華是她對上麵這個真諦的有力結論：除非在自在的氛圍中，兒童既不成能生長本身，也不成能遭到無益的研討！”

“一種病症的出世，常發源於某個大夫宣佈察看到非常狀況。開初隻要少數大夫信賴新病征，接著這些少數認同者列席某場集會，會中任命一組委員會賣力出版文集，藉由文集擴大新病征的著名度並引發各方興趣。至此，其他大夫也重視到新征象，然後決計尋覓症狀符合的病人。在如許挑選性看病之下，已能夠呈現一場小風行病。接著很多文章和研討陳述開端讓大眾產生一種印象：大夫真的發明新病了。這群大夫自創專業期刊頒發本身的研討成果――此中包管冇有攻訐性陳述。”[13]

[11]（德）耶爾格・布勒希，《疾病發明者》，張誌成譯，南海出版社，2006年6月第1版，109頁。

[12]（德）耶爾格・布勒希，《疾病發明者》，張誌成譯，南海出版社，2006年6月第1版，99頁。

9、代表科學和權威的大夫們

註釋：

第二個啟事是，從醫學研討上，大夫需求不竭構成本身的學術研討服從，但並非統統的服從都自研討而來。《疾病發明者》中有一段話非常出色，摘錄以下：