這孩子看起來確切是媽媽說的“特彆不聽話”，他彷彿底子不能瞭解或諒解任何人。大師用各種體例勸說他比及吃完飯再去買，想逗他歡暢，但願他吃點飯，他就是一口不吃，一句勸不聽。媽媽不再理他，奉告大師也甭理他。

我聽圓圓如許說，纔想起彷彿有這麼回事。我又心疼又悔怨地問圓圓：“你為甚麼當時不說出你們的設法呢，如果媽媽曉得你們是如許想的，必定不會禁止了，你們的設法多敬愛啊。”圓圓說：“當時我們那麼小，內心那樣想，可嘴上一下說不出來。你們如果漸漸地問問我們為甚麼要那樣做，或許我們能講出來。”圓圓接著攻訐說，大人就是常常不動腦筋，瞎批示小孩，還老是怪小孩不聽話。

我和圓圓爸爸作為父母的“聽話”在彆人看來偶然候做得過火。圓圓十二歲時的春節，我們開車從北京回內蒙古過年。本來打算初八走，吃過早餐後，我們都拎起大包小包籌辦走了，圓圓磨蹭著穿衣服，不甘心的模樣，說奶奶家待那麼多天，姥姥家才待兩天，冇和兩個姐姐玩夠。看她和兩個蜜斯姐難捨難分的模樣，都要哭了。我們考慮晚歸去一天也冇甚麼大不了，隻是我和她爸爸回京冇有休整時候了，頭天下午歸去第二天頓時上班。因而決定當天不走了，脫了衣服，把已搬到車上的東西又拿返來。三個孩子歡暢得跳起來。圓圓的姥姥擔憂我們如許歸去會太累，感覺我們太放縱孩子了。

我想起圓圓三歲半時的一件事。

教誨中很多看似司空見慣的做法，背後實在有很多人們看不到的弊端。多年來人們風俗於要求孩子“聽話”，這彷彿是為了孩子好，但深切闡發，便可看到這是成人與孩子間的不平等。並非父母們不肯劃一地對待孩子，而是不輕易對本身的權威認識產生警悟，未曾認識到本身在孩子麵前扮演了權威的角色。

根基能夠必定的是，凡是那些非常自發得是、脾氣偏執的人，他的童年中必然有一段較長的必須從命於彆人意誌的餬口。小我的誌願不竭遭到壓抑，這是童年期間環境給他留下的心機創傷，平生難以完病癒合。很多人把這類偏執實施於本身的後代身上，又在後代身上留下偏執陳跡。

哲學家弗洛姆對權威主義倫理學充滿攻訐，以為它所主張的就是：“從命是最大的善，不從命是最大的惡。在權威主義倫理學中，不成寬恕的罪過就是抵擋。”[6]

圓圓兩隻小手抓著雕欄，漸漸地一點點往上移，我在中間護著她，防備摔下來。