過了一小會兒我們也該睡了，洗漱完後，我過來看了一下圓圓。她方纔寫完語文和英語，數學還冇寫。我說：“媽媽爸爸去睡覺了，你寫完了本身回房間睡覺吧。”

本來那天籌辦睡覺的時候就比平時晚，她想起來功課忘了寫，說明天的功課還留很多，得寫好長時候，說著又愁得要哭。我們還是采納和前一次大抵不異的體例，欣喜過她，就把她一人留在書桌前，我們去睡了。

孩子需求“陪”嗎？我以為不需求。

那天圓圓確切寫得比較晚了，我們一向豎起耳朵聽她的動靜，到她睡覺時都快十二點了。很心疼她睡這麼晚，明天還得夙起。但這也是她生長中應當體驗的“功課”，她從中必然能學到東西。我們並不感覺她忘了寫功課是件好事，倒感覺它是個教誨契機，能夠促進圓圓自發認識的養成和學習風俗的培養。

1 “不陪”才氣培養好風俗

有的家長能夠會說，我可冇有你那麼好的脾氣，我一瞥見孩子冇寫功課，火氣就上來了。那麼，我要說，如果家長在對待孩子的題目上從不去當真地思慮，不去理性地措置，隻是憑脾氣做事，一碰到題目就焦急，一焦急就發脾氣，這隻能申明你是個率性的家長。一個率性的家長，如何能夠不培養出一個率性的孩子呢？

定時按點地坐在書桌前，並不即是有了定時按點學習的風俗。“風俗的首要性並不止於風俗的履行和行動方麵，風俗還指培養明智的和感情的偏向，以及增加行動的輕鬆、經濟和效力。”[1]“陪”所製造的風俗，隻是肢體上的；“不陪”纔給孩子留下了讓風俗在內心發展的空間。“陪”與其說在幫忙孩子，不如說是在給他製造費事。

陪孩子寫功課，現在已成了很多家長的“功課”。

在培養“好風俗”過程中如果體例用得不對，恰好就培養了壞風俗。體例用對了，好風俗就是水到渠成的事。精確的體例，實在遠比弊端的體例簡樸易做。

早早把功課寫完帶來的便利和鎮靜，她本身也能體味到，這個事理一點就透，即便對小孩子，也不必多說。但她畢竟是孩子，時候稍長，就又開端在寫功課方麵有些懶惰。距第一次健忘寫功課約莫十天，圓圓又一次忘了寫功課。

平時她睡得早，都是我們送她進房間。這時，她抬開端，有些妒忌地說：“為甚麼你們大人就冇有功課，隻要小孩有功課！”我們被逗笑了，說我們實在也有功課，爸爸要畫那麼多圖紙，媽媽要寫那麼多文章，這都是我們的功課，也必必要定時完成。並說我們可不肯意冇功課，冇功課就下崗了。寫功課的事理小孩子本身實在也明白，就不消給她講了。我們又親親她的小麵龐，像平時一樣鎮靜地跟她打過號召，就回本身房間了，留下她一人在客堂寫功課。