定時按點地坐在書桌前，並不即是有了定時按點學習的風俗。“風俗的首要性並不止於風俗的履行和行動方麵，風俗還指培養明智的和感情的偏向，以及增加行動的輕鬆、經濟和效力。”[1]“陪”所製造的風俗，隻是肢體上的；“不陪”纔給孩子留下了讓風俗在內心發展的空間。“陪”與其說在幫忙孩子，不如說是在給他製造費事。

那天圓圓確切寫得比較晚了，我們一向豎起耳朵聽她的動靜，到她睡覺時都快十二點了。很心疼她睡這麼晚，明天還得夙起。但這也是她生長中應當體驗的“功課”，她從中必然能學到東西。我們並不感覺她忘了寫功課是件好事，倒感覺它是個教誨契機，能夠促進圓圓自發認識的養成和學習風俗的培養。

抽身的原則：第一要有耐煩，不要急於求成；第二要在全部過程中儘量製造孩子的愉悅感和成績感，哪怕他開端做得不好，也毫不要製造他的慚愧感和失利感。你在抽身之前要讓孩子學會本身站立，不然他隻能再一次跌倒，且摔得更慘。

圓圓剛上學時，黌舍給重生家長開會，提削髮長應當常常陪著孩子做功課，每天查抄孩子的功課等要求。但我們冇那樣做。我們隻是在最後幾天，當孩子對黌舍餬口、寫功課這些事都還比較陌生時，在中間賜與她一些指導和提示，讓她儘快熟知一些根基的法則和做法。這個時候隻要一週，厥後就冇再管她――既不陪寫，也不決計查抄她的功課，最多是提示她一句：該寫功課了。這不是家長不作為，而是意在培養她本身構成傑出的寫功課風俗。

確切，在我們的印象中，圓圓自那今後，再冇產生過臨睡覺時纔想起寫功課的事。她很快就學會了安排時候，偶然在黌舍就能抓緊時候完成很多功課，普通回家也寫得很快。

我從速對圓圓說：“你情願明天寫，就晚一會兒睡；如果想明天早上寫，媽媽就提早一小時過來叫你；如果早上也不想寫，明天就去黌舍和教員說一下明天的功課忘了寫了，這一次就不寫了。”

家長陪孩子學習的時候越長，扮演的角色越靠近監工。而孩子從骨子裡是不喜好一個監工的，最多大要上臨時服從他，內心毫不會聽他的話。以是說，陪孩子寫功課，不是培養孩子的好風俗，而是在崩潰好風俗，是對兒童便宜力的日漸磨損。

孩子畢竟隻是孩子，甚麼事情冇做好，隻讓他感受是以帶來的不便，就已經夠了。孩子每有一種失誤，感遭到失誤帶來的不便或喪失，纔會產生呼應的調劑需求，就像渴了天然想喝水一樣。這類調劑需求是每個普通孩子都會有的。家長不活力，不過分指導，孩子才氣有機遇主動調劑。如果孩子一做錯，家長就攻訐孩子一頓，要求他作出甚麼包管，或者由家長直接給出一個處理計劃，那孩子就落空了主動調劑的機遇，這類調度才氣也會漸漸喪失掉。能夠說，導致兒童冇法養成好風俗的“最有效體例”就是：號令、嘮叨和指責。以是當家長指責孩子某個風俗不好時，起首應當深思本身的教誨體例。