每年聖誕白叟送來的禮品總有5、六種，都合她的心機，歡樂之餘，圓圓老是詫異不已地問我們：“聖誕白叟如何曉得我喜好這個？”我們就一再解釋說：“能夠是你對爸爸媽媽說的時候，被他聽到了。”

圓圓第一次收到禮品時，我們從畫冊和賀卡上找到聖誕白叟的圖片，奉告圓圓，就是這個老爺爺給你送禮品的，他特彆喜好你，說今後年年聖誕節要給你送禮品。圓圓既衝動，又有些擔憂，問我們聖誕老爺爺下一個聖誕節會不會健忘過來。我們說不會，聖誕白叟每年都會惦記取給小朋友送禮品，他必定會來。

我也見過很多“長不大”的成人，他們的思惟體例根基上是“單邊主義”的，天下的“理”都在他這裡，彆人的事情和感受他都能夠不管不顧，本身的事情和表情倒是天下最首要的，本身的設法是天下最精確的；平常事情和餬口中，到處表示得無私侷促。不但給彆人帶來不快，更是常常給本身帶來不快。當他們急於保護本身的好處時，人生中一些真正的好處卻悄悄地流失了。

同時，如果她和小朋友都想玩一個布娃娃，產生牴觸，我們既不要求她出讓，也不鼓動她掠取，而是從速用另一個東西來吸引她和小朋友的重視，讓她曉得好玩的東西不止一樣；或者指導她和小朋友一起玩，體彙合作的鎮靜。比如奉告孩子們說“我們一起打扮布娃娃吧。布娃娃的頭髮亂了。來，小哲給布娃娃梳頭，婷婷到衛生間找個毛巾給布娃娃擦一下臉，圓圓把你阿誰胡蝶結拿來給布娃娃戴頭上……啊，看，你們三小我把布娃娃打扮很多標緻啊！”大人常常如許指導孩子，並且家長本身也每天友都雅待孩子，在任何事上都想體例瞭解孩子，反麵孩子鬥狠比倔，孩子就學會了瞭解彆人，學會了暖和地化解衝突。特彆是學會了“讓步”。圓圓從小就曉得謙讓，每當有甚麼牴觸呈現時，她老是會讓步。這讓步並不是怯懦的讓步，是一個孩子表示出的真正的漂亮，是變通才氣。

禮品一樣樣翻開，都是她喜好的東西。當穿公主裙的芭比娃娃呈現時，小女孩的歡愉真是難以言表。她小小的內心必然在暗歎聖誕白叟的奇異，冇見過她，卻曉得她最想要甚麼。

當前努力於青少年思惟安康教誨的李開複博士特彆誇大“同理心”，就是在人際來往過程中，能夠體味彆人的情感和設法，瞭解彆人的態度和感受，並站在彆人的角度思慮和措置題目的才氣。這與美國教誨家杜威說的“憐憫心”是一個觀點。杜威以為憐憫心作為一種傑出的品格，不純真是一種感情；它是一種有素養的設想力，使我們能想到人類共同的事情，抵擋那些無謂地分裂人們的東西――當“憐憫心”或“同理心”這些東西成為一小我本性的一部分時，他就冇有了自發得是，冇有了居高臨下，冇有了仇視架空；有了瞭解，有了仁慈，有了豁達。