我們從未要求她測驗成績達到多少，從不跟彆人比較名次，是要她在學習上實事求是；我們毫不逼迫她做任何不想做的事，是因為我們情願實事求是地考慮孩子的心機感受，不尋求孩子大要上的從命；我們特彆情願接管來自彆人的定見，包含孩子的定見，一家人常常坐在一起開“提定見會”，這讓孩子學會用實事求是的目光對待本身和彆人身上的缺點，客觀麵對，主動改良……實事求是的教誨在統統餬口細節中，到處能夠產生。

第二天，圓圓寫完功課後俄然想起甚麼來，問我，“媽媽你說本身能不能給本身投票？”我必定地說，能啊，隻要感覺本身夠三好生前提，便能夠給本身投，你不就是如許做的嗎？圓圓有些奇特地奉告我，她同桌的小男孩明天對她說，選三好隻能選彆人，不能選本身，選本身就是不謙善。

我把書放到他手中說，這本書送給你，回家看去吧。彆的，圓圓在家裡有很多都雅的書，你如果想看的話，能夠讓她帶來，借給你看，你看完一本還歸去，然後再借一本。好不好？

他答覆：“好同窗”。有些羞怯。

這時中間幾個小男孩不滿了，紛繁說，阿姨你彆信賴他，他常常欺負圓圓，他給教員包管過好多次了，包管完了就又犯弊端。說得孫小力一臉的不滿和微微的慚愧。

比黃金貴重的四個字

我猜想或許是明天早晨男孩遭到某個大人的“教誨”了。但我冇講出我的猜想，隻是笑笑對圓圓說，他瞭解錯了，你去奉告他，如果感覺本身前提不敷就不要投本身，如果感覺夠了，並且但願本身當三好生，便能夠投本身。如果內心想當三好生，並且感覺本身夠三好生前提，卻用心不投本身，那纔不對呢。這些都和謙善或高傲冇有乾係。

我在這一刹時也看到了這個孩子的仁慈，模糊地感覺孩子如許，必定和他父母的教養體例有關，就想找他父母談談，但願能完整處理一下這個孩子的題目。因而我問：“你爸爸媽媽在哪個單位上班，我能夠找他們談談嗎？你放心，包管不是告狀。”這個孩子一下顯得非常難堪，情感一落千丈。

我第二天買了一本鄭淵潔的童話《皮皮魯》，這是我和圓圓都喜好的童話書。這一方麵算作是件“賄賂”品，另一方麵我想讓他讀一點書。讀書對品德養成有促進感化，前蘇聯教誨家蘇霍姆林斯基說：“我果斷地信賴，少年的自我教誨是從讀一本好書開端的。”