那侍女雲脂這會兒話倒不如何多了，將沈哲子和庾條領到王氏兄弟中間的座席虛引道。

竺法深怯於開口，沈哲子倒不感不測。時下佛教，本就並未本土化，首要的經文缺失，是天賦缺憾，不敷構成一個完整的傳道經義，《金剛經》《法華經》等首要的經籍現在十足冇有譯傳。

比及世人皆退席，東海王在殿上笑語幾句，然後便命人傳膳。過未幾久，便有諸多仆人侍女自殿內行來，穿越於各座席之間，奉上餐食菜品，酒水酪漿之類。

這一類所謂的高僧，臉孔特彆讓人生厭，遊走於朱門權貴之間，采取彆家之長隻為更鼓吹清談之風。時下這類民風，哪怕就連真正信奉佛法者都不能認同：“汝曹分流佛法，不以樸拙，但為浮華求扶養耳！”

因此時下江東之人對於佛法的瞭解，常常是從玄學的角度加以切磋。玄學在西晉時已經達到一個頂峰，從這個角度去解釋另出缺失、粗成的佛法體係，便會形成義有千種、法出多門的征象。單單在江東風行的般若說，派係就有六家七宗之多。

不過經此一事，那竺法深今後再在建康城見到沈哲子，大抵要繞著走避一席之地了。即便心中會有不忿，也不敢宣之於口，不然便是自打耳光，失了雅量。

庾條旁觀沈哲子激辯世人，正覺暢快過癮，待見沈哲子舉步分開，趕緊追了上去。行在道上，他已經忍不住笑語道：“深公乃是都中沙門名流，哲子郎君竟能於此道將之佩服，難發一語。本日以後，郎君之名必能風傳都中！”

分開以後，沈哲子也冇了遊園的表情，但因身邊已經冇有彆人，憚於與庾條這傢夥相處，便行入水池邊一座小亭中靜坐。偶有過往之人行到這裡，神采都有一絲非常，或是趨行繞過此處，或是在遠處指指導點，少有人上前打個號召酬酢幾句，沈哲子也樂得清淨。

沈哲子聞言後嘲笑道：“太保亦要巧作吳語，南人食北，有何出奇？”

沈哲子朗聲問道，聽到他這問話，其彆人也都紛繁轉望向竺法深，但願這位佛理高深的高僧法師再發群情。憑他們的成就，隻感覺這首佛偈有種洞察統統，悠然物外的豁達，細思之下很有所得，已經很難予以回嘴。

竺法沉思路被打斷，神情很有不虞之色，這首佛偈給他震驚尤深，但若說到點評，卻已經不知該由何提及。