而在江東，佛教仍然冇有擺脫玄學附庸的難堪處境，並不具有獨立成教的影響力和氣力。最起碼沈哲子在吳中鄉間，並不如何見到有多少佛教徒，此時約莫還僅僅隻是上層社會一股風潮。

過了半晌，那竺法深便在世人簇擁下行來，慈眉善目狀看了沈哲子一眼，神態馴良道：“我還因本身佛法陋劣，不能收集所信而如有所失。本來這位沈郎君亦是心向佛言而有所覺者，隻是言既稱要不時勤打掃，如何卻吝於聆聽佛門之言？”

玄門生長到西晉期間，已經達到一個頂點，時下清談名流們整天侃侃而談，所言者實在不過僅僅隻是前人牙慧罷了。乃至於渡江以後，王導清談隻言“聲無哀樂、攝生、言儘意”三理，全都是西晉舊題。

玄學援引梵學抖擻出新的朝氣，有瞭如許的一個背景前提，時下士族人家對於梵學加以推許追捧，便不難瞭解。

庾條本身並不信佛，反而是天師道的積籙道官，初時不甚在乎，但是諦聽了半晌後，竟然垂垂入迷，彷彿極有感到。

但是這個世道，佞佛者有之，作歹者更是不知凡幾。將人的教養依托於這類虛妄之說，本身就是一種愚不成及的設法。人若本性良善，不信神佛亦能睦於鄉裡，不害於人。至於本身便有諸多虛妄歹念，畢生禮佛亦是罪過累累，或還能在佛法中找到為惡以後迴避內心怒斥的來由。

聽到竺法深這麼說，中間人神采一亮，複又找到攻訐沈哲子的藉口：“這貉子倒是有捷才，被人留難便作一偈。隻是他畢竟是個表裡不一的偽信之人，被深公稍一垂詢便露了怯。甚麼不時勤打掃，隻怕其心中所積之塵早稀有尺之厚！”

三人當中，王彭之年紀最大，視野在沈哲子身上掃一眼便轉向旁處，號召都懶得打一聲，很有簡傲之風，對於庾條一樣視而不見。王胡之年紀最小，倒是打量了沈哲子幾眼，神采間卻透暴露不加粉飾的不悅及厭色。

“諸位聞佛言久矣，不知可有以教我？”

現在上流社會對於釋講授說的追捧，除了其較之玄學更加務虛、教人迴避實際以外，學術上比較較著的尋求便是藉助佛教般若說，對於玄門生長加以鞭策。

釋講授說真正為上層社會采取，還要到西晉時，這個期間玄學空前繁華，佛教中的般若學推許性空話，作為一個玄學的彌補而存在。

至於阿誰略有少白頭的王彪之，則略顯誇大的嘲笑兩聲：“聞香而避，趨臭而行，深公精美佛法不聞，可見是一個如何癡頑之才。”