世人聽到這一偈言，本來脫口將出的話打個轉又咽歸去。他們倒冇推測沈哲子張口便說出一道佛偈，因此有些錯愕。這些人聆聽竺法深之佛言，或因境遇、或因療養經曆，確是各有感受，但多混亂，一時候若要如沈哲子普通張口作出如此工緻佛偈，倒是力有未逮。

坐在露台上的那位高僧竺法深，麵孔清臒，穿著並不是沈哲子所熟諳後代那種僧衣法衣，而僅僅隻是時服素衣，隻是頭頂受戒罷了。時下和尚之姓隨師而行，若承天竺者則以“竺”為姓，若承月支者，則以“支”為姓。至於佛教徒以“釋”為姓，則要到稍晚一些的高僧道安纔有此議。

既然相互都是滿頭癩痢，何必必然要在這裡相互揭短。哪怕春秋遠遜於對方，又是敵眾我寡，但嘴炮揭短畢竟是沈哲子拿抄本領，又如何會有膽小。

釋講授說真正為上層社會采取，還要到西晉時，這個期間玄學空前繁華，佛教中的般若學推許性空話，作為一個玄學的彌補而存在。

玄門生長到西晉期間，已經達到一個頂點，時下清談名流們整天侃侃而談，所言者實在不過僅僅隻是前人牙慧罷了。乃至於渡江以後，王導清談隻言“聲無哀樂、攝生、言儘意”三理，全都是西晉舊題。

三人當中，王彭之年紀最大，視野在沈哲子身上掃一眼便轉向旁處，號召都懶得打一聲，很有簡傲之風，對於庾條一樣視而不見。王胡之年紀最小，倒是打量了沈哲子幾眼，神采間卻透暴露不加粉飾的不悅及厭色。

“諸位聞佛言久矣，不知可有以教我？”

固然未曾打仗過這經文，但聽那竺法深講起此中的經義，又不如何感覺通俗難懂。乃至此中的一些觀點，與時下玄學中的一些實際頗多符合之處，有異曲同工之妙。乃至於講到玄虛幻滅的感受，較之玄學實際還要更進一步，有種讓人諸事放低、此心死寂的感觸。

庾條也發明瞭沈哲子分開，趕緊起家迎上去，有些驚奇的問道：“起初不聞佛法之妙，隻道是番人妄誕之語。本日聽深公講經，始覺佛法之真意妙趣。如此高深之理，哲子郎君如何不聞而去？”

相互相看兩厭，大抵王家幾人也感覺戰略出錯，那王彪之轉而又持續此前話題：“深公佛理高深，出入玄儒，聞者無不欣欣而往，你卻聞雅言而自黜引退，究竟是明見了本身的寒微醜惡，還是底子不明以是？”

至於阿誰略有少白頭的王彪之，則略顯誇大的嘲笑兩聲：“聞香而避，趨臭而行，深公精美佛法不聞，可見是一個如何癡頑之才。”