土有“熟土”、“活土”、“死土”的辨彆。

東山嶺丘派

合法魯哀公睡的正酣的時候，俄然寢室內靈光四閃，照的魯哀公不得已展開了眼睛，倉猝拿起枕邊的短劍，還冇有將短劍拔出劍鞘，就聞聲一句反響灌耳的聲音，就像一種魔力的呼喚：“魯哀公。”

“你不必惶恐，我乃天上大殿指路神仙。我得知你心中尚想再要子嗣。”指路神仙說道。

全部倒鬥過程毫無章程、毫無技術含量可言，能夠說是蠻力。

“你曉得魯哀公嗎？”老棺頭撲撲腳上的土問道我。

所謂“切”，便是發明古墓以後，如何找好打洞方位，以最短的間隔進入棺槨，要有豐富的盜墓經曆還要有體察事物的靈敏感受。擅於此道者，常常按照陣勢地脈走向，如給人評脈一樣很快切準棺槨位置，然後從斜坡處打洞，中轉墓室中的棺頭槨尾，盜取墓葬中的陪葬品。

相傳，約莫在公元前481年，周敬王三十九年，也就是魯哀公十四年的那一年，春秋五霸進入了白熾化的階段，各國紛爭不竭，戰役進級。幾個大國的國君都想打敗周邊的小國，然後再通過連縱的體例再打敗心中的大敵國，介入中原。

看雪。

春季的一天早晨，月朗星稀，魯哀公對著明月痛飲幾杯以後，忽感夜涼，讓仆人端來洗腳水，洗罷以後，伏案翻卷幾本書柬，翻看了幾遍以後略感偶然。便由婢女服侍回到寢室和衣而睡。

以後，我們換到了涼亭。他又接著提及幾十年前的盜墓紛爭的江湖恩仇。

魯哀公聞聲呼喊，自發的將短劍放在床榻上。靈魂像是中了魔咒一樣的跪在地上說道：“魯哀公在。”

“大王，冇事吧？”一個帶刀衛士問道。

其倒鬥體例比較蠻橫，因為山嶺溝壑能障人眼目，以是很多倒鬥者是無所害怕，直接發掘盜洞進入古墓，甚者會把死者的屍身無情的丟棄在戈壁荒漠當中。

魯哀公帶領浩繁王公大臣，在辰時伐鼓鳴鐘以後便由宮殿的西直門解纜直奔大野澤地。

還冇有比及魯哀公回過神來，指路神仙早已消逝了。

東山嶺丘派首要靠於東部本地一帶，其漫衍比較狹長分離。構成的時候約莫是在明朝抗擊倭寇期間。

“那我現在就為你指條路，西境大野，有麟澤生。”