還冇有比及魯哀公回過神來，指路神仙早已消逝了。

衛士固然跑到了他的床榻前，但是隻見魯哀公一動不動，眼睛發楞，並冇有發明甚麼刺客。還不是的聞聲魯哀公的嘴裡還不斷的念著；“西境大野，有麟澤生；西境大野，有麟澤生・・・・”

魯哀公日思夜想，都想給本身再添幾個子嗣，為本身的王位挑選最優的人纔來統治魯國，但是無法總不能如所願。

相傳，約莫在公元前481年，周敬王三十九年，也就是魯哀公十四年的那一年，春秋五霸進入了白熾化的階段，各國紛爭不竭，戰役進級。幾個大國的國君都想打敗周邊的小國，然後再通過連縱的體例再打敗心中的大敵國，介入中原。

所謂“問”，便是踩點，雲墓派的人會扮成風水先生或相士，遊走四方，特彆重視水秀山青風水極好之地，貴爵將相平生駐紮之處，雲墓派普通能說會道長於與父老白叟扳談古今，從而獲得古墓資訊。

西方下沙派

“大王，冇事吧？”一個帶刀衛士問道。

所謂“聞”，便是嗅氣味，倒鬥之前，翻開墓表表土層取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土的氣味中辯白墓葬是否被盜過，並按照土色判定古墓的年代。傳聞工夫好的，能聞出來西漢年代墓葬的土與東漢年代墓葬土的奧妙的氣味不同，可謂“神鼻”。

所謂“切”，便是發明古墓以後，如何找好打洞方位，以最短的間隔進入棺槨，要有豐富的盜墓經曆還要有體察事物的靈敏感受。擅於此道者，常常按照陣勢地脈走向，如給人評脈一樣很快切準棺槨位置，然後從斜坡處打洞，中轉墓室中的棺頭槨尾，盜取墓葬中的陪葬品。

東山嶺丘派首要靠於東部本地一帶，其漫衍比較狹長分離。構成的時候約莫是在明朝抗擊倭寇期間。

“各派傳播的人並未幾了，以團體派係的體例倒鬥的現在也隻要摸金校尉派了。現在盜墓的大多數都是亂挖一氣，侵害文物甚重，涓滴冇有章程可言。”老棺頭說完用雙手搓了搓倦怠的臉，並接著給我講了幾十年前各大派係的特性。

南邊雲墓派的“望”和北方摸金校尉派的陰陽尋龍定金術有異曲同工之妙。

土有“熟土”、“活土”、“死土”的辨彆。

與北方分歧，南邊的很多處所土薄石多水位高。洛陽鏟無用武之地。南邊倒鬥者按照南邊的地理前提，因地製宜，顛末耐久不竭的摸索總結，總結出了一套識墓、探墓倒鬥的體例和技能。並構成了本身的獨門倒鬥派係，雲墓派。