注：東漢以經學入仕，先有累世經學，而後有累世公卿，然火線有士族家世之產生。故世家大族常保有不衰的經學傳統。錢穆覺得士族維繫家世毫不但僅在於權財，另有學術和禮法，二者合為家教家風。此說甚是。參錢穆《略論魏晉南北朝學術文明與當時家世之乾係》。以是劉昭傳聞男主是“大師子”一下子就瞭解了，因為當時很多大學者都出於高門貴族。

“劉先生。”王揚對著劉昭一揖。

謝星涵見劉昭一副欣喜若狂的模樣，便曉得這位父執的學究呆氣又犯了。難堪之際，又覺獵奇，看向劉昭拿著的信紙，目光掃到墨字，俄然感覺筆跡有些熟諳，正待細看時，門外腳步聲已近，便趕快躲回屏風後。

劉昭強行穩住情感，向庾於陵道：“你去把他請到這兒來，切不成怠慢！”

王揚說完，房間內一時無言，隻能聽到書卷翻動的沙沙聲。

“‘粒’乃假借《周頌》‘立我蒸民’之‘立’字。《廣雅》曰：‘立，成也。’鄭玄注《小司徒》雲：‘成，定也。’以是——”

“我的教員有很多......”王揚也冇想好該如何答覆這個題目。當代做學問很正視師承，像武俠小說裡說教員不讓說出姓名的事，根基不會呈現，就算是隱士，也隱的是“人”而不是“名”，更何況是經師學者。

謝星涵聞此大驚！

“這些題目你都能答？”

庾於陵插空問道：“王公子，您之前說鄭玄注《小司徒》——”

王揚道：“《尚書考靈耀》雲：‘放勳欽明文思晏晏’。鄭玄注：‘寬大覆載謂之晏。’《爾雅》雲：‘晏晏，暖和也。’《古古人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’義相通之證，故《釋名》雲：安，晏也——”

王揚接過茶，謝了一聲，答道：

“教員......”

劉昭思慮半晌，沉聲說道：

庾於陵焦急返來聽下文，趕快快步出去安排。

“以是‘蒸民乃粒’實在就是‘蒸民乃定’的意義。故而《史記·夏本紀》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其粗心言之。再者聯絡上文，大禹治水，五穀可食，鳥獸可生，百貨可用，此恰是安寧眾民之意，絕非百姓飽食能夠包括，是知‘粒’絕非‘米粒’之意。”

“不要見他。找個來由叫人打發了他。”謝星涵建議道。

劉昭一怔，他如何也冇想到來人竟然如此年青？！