此時藏在屏風前麵的謝星涵也想去翻找，隻不過她想找的不是書，而是信。她想再確認一下筆跡，這時才發明本身一氣之下，竟把那信落在了彆駕府！

庾於陵插空問道：“王公子，您之前說鄭玄注《小司徒》——”

謝星涵見劉昭一副欣喜若狂的模樣，便曉得這位父執的學究呆氣又犯了。難堪之際，又覺獵奇，看向劉昭拿著的信紙，目光掃到墨字，俄然感覺筆跡有些熟諳，正待細看時，門外腳步聲已近，便趕快躲回屏風後。

“哦？本來是‘大師子’！怪不得！”劉昭又驚又喜。

劉昭邊翻書邊點頭，然後看向王揚道：“不美意義，您接著說。”然後俄然想起甚麼，叫道：“於陵！叫人上茶果。”

“訓詁學”在當代又被稱為“小學”，相稱於明天的“說話學”和“筆墨學”。

王揚續道：“‘安安’本是疊詞，若‘謹慎翼翼’、‘天網恢恢’，皆此類。詞義同於‘晏晏’，‘欽明文思安安’意義就是其欽明文思皆本於天然，非勉強得之。《孔傳》說此為‘安天下之當安’，實在牽強。”

“教員......”

劉昭直接站了起來：“快，快請他出去！”語氣甚是焦心。

大師便是世家，“大師子”是當時對世家公子的稱呼之一。

經學裡講究一脈相承，跟從分歧教員學習的環境不常見，特彆是普通人也找不到那麼多教員。

“等等等等！稍等一下！”劉昭打斷王揚，小跑到書架前，抽出一卷書來，快速得翻檢起來。

“這些題目你都能答？”

“轉易多師？”劉昭詫異道。

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“茶果”即當代所謂的“茶點”，當時佐茶多以生果而非點心。

庾於陵提示教員道：“王公子出身琅琊王氏。”

劉昭雙眼放光，忙問道：“那‘粒’字應當做何解呢？”

“不成。學問千秋之事，豈能自欺欺人？若此人當真能以《尚書》教我，我自當昂首！再說，如果他真能為我解這幾個學問中的大惑，那是我平生之幸事！”

“解得好，解得好！”劉昭滿麵紅光，對著信紙，連讚兩聲，然後持續問道：

“教員，王公子到了。”庾於陵帶王揚進門。

“劉先生。”王揚對著劉昭一揖。

“他們請了誰來？”謝星涵從屏風後轉出。

“以是‘蒸民乃粒’實在就是‘蒸民乃定’的意義。故而《史記·夏本紀》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其粗心言之。再者聯絡上文，大禹治水，五穀可食，鳥獸可生，百貨可用，此恰是安寧眾民之意，絕非百姓飽食能夠包括，是知‘粒’絕非‘米粒’之意。”