“族叔曉得，你實在是想臥遊雖佳，但亦有所囿，所囿者不繫於足，實係乎心。若夫心識疏盲，雖對書想名山，亦猶瞽者之捫象；意趣枯乏，縱臨畫幻煙霞，亦如聾者之聽音......”

“《列子》中說‘察見淵魚者不祥，智料藏匿者有殃’，《孔子家語》中說‘無多事，多事多患’，叔儘管本身這攤事兒，其他的都不體貼。侄兒你也跟叔學，旁的不要理，儘管陪叔好好玩就是了。”

王揚一怔，發笑道：“你看出來了......”

“對了，今晚戌時，我在香雪樓設席，請你和仲通。荊州城就我們三個琅琊王氏，不得好好聚聚？”

“那族叔我就先下車了，明日再陪族叔玩好。”

王揖盯著王揚。

“說不清？那咱就接著說莊園......”

王揚頓時一臉輕鬆：

“不辦！你想啊，族叔如果要把這小我指出來，得查吧，得舉證吧，得再三確認吧？如果人家是琅琊王氏，族叔弄錯了，那就是打了族叔本身的臉。如果他不是琅琊王氏，那就是打了巴東王和荊州眾士族學子的臉。

“小珊！你如何在這兒？”

“叔，說實話，我對您的印象，不是很清楚......”

“族叔——”

王揖眼神費解：

“族叔不聰明，族叔記性也好，你看你小時候的長相，族叔還記得那麼清楚。”

故而《文心雕龍》中說“宋初文詠，體有因革，莊老辭職，而山川方滋。”宋指的就是劉宋，意義是從劉宋初年開端，寫老子莊子的玄言詩漸衰，而山川詩垂垂鼓起。中|國事詩的國度，詩藝源遠流長。但直到南北朝期間，才呈現“山川詩”這個門類（包含‘山川’一詞入詩，也是到了這個期間才遍及呈現的，ps，‘旅遊’一詞也起於這個時段），而山川畫也是起於晉宋之間。

王揖歎道：

“族叔，我實在——”

而王揖這類觀光愛好者，另有本章開篇中他的那番“山川論”，就是在這類期間背景下產生的，帶有阿誰期間的光鮮印記。當然，王揖的山川論是我遵循當時士大夫的精力向度與思惟旨趣寫的，幾個首要的點比如“臥遊”、“澄懷觀道”、“山川以形媚道”等等，都是當時文明圈中風行的思慮體例與代價麵向。

“多謝族叔成全！”