“彆急彆急，還冇到這一步，再說我們冇有證據，告甚麼？也彆冤枉了巴東王，說不定他真是一番美意。如許，歸正你參與籌建常平倉，恰好能夠藉機查清本相。契單不還在你這兒嗎？如果到時他真要往庫裡運糧，也瞞不過你。你多多留意，經常檢察，有甚麼事及時奉告族叔！族叔給你拿主張！他巴東王想用咱王家的千裡駒頂罪？他想得美！族叔第一個不承諾！放心！天塌下來，有族叔呢！”

王泰見狀一笑道：“不過這隻是我的猜想，一定就是究竟。”

端五過後，氣候轉熱。都說“不怕端五晴，就怕端五熱”，端五一熱，今後升溫就跟點了火一樣。看現在這勢頭，三伏天恐怕不會好過。但此時冇有多少人會商本年夏天會不會難過的題目，因為現在巷閭街肆之上、酒樓茶社當中，人們都在說常平倉的事。

本來這篇文章隻是在小範圍內傳閱，但有《古文尚書》一派學者上告南平郡郡學祭酒，說此生做“妖文訛言以亂民氣”，要求肅除學籍，以正視聽，並引典學處置史（學政）、儒林參軍（教誨督導）給郡學祭酒施壓。

質疑者聽到這個說法常常要詰問，做綢緞買賣和建常平倉有甚麼乾係？！說者要麼奧秘一笑，要麼不屑作答，歸正罕見能真正說清啟事的，以是總在論爭中處於優勢。

文中考據鉤沉，旁征博引，從綢緞與糧食的異同寫起，一向寫到荊州貿易局勢與世家乾係收集，又以王揚的交遊言行動乾證，索隱推論，洋洋灑灑寫了三萬餘言，可謂蔚為大觀。最後指出：

“王君之誌，皆早寄於歌詩當中，而昧者不能察也。‘彩袖殷勤捧玉鐘’，即暗喻其以綢緞入局，籌糧建倉之誌。

在巴東王名譽日漲的同時，一個貴族少年的身影也進入到一些人的視野中。

注：電視劇裡很喜好把一個宗族算成一個權勢，並且把明清時的宗製，當作當代統統時段的宗族環境。典範橋段就是一個很牛的族長，在祠堂開會，會商措置族人甚麼的。但實際遠不是這麼簡樸。我國自宋開端大倡宗法宗製，也就是所謂的“敬宗收族”，自此今後逐步加強，典範的就是族長權力越來越收縮，到明清時，不但能夠插手立嗣分炊，有些處所乃至還享有撻罪生殺之權。