全荊州讚歎之餘，都盛讚巴東王有手腕，有魄力，能賽過世家，更可貴是心繫民生。要曉得，即便是豫章王主政荊州時，也冇有提過建常平倉的事。

可等各家士族的糧車源源不竭地駛向官倉時，世人這才傻了眼，即便是之前信賴這個動靜的人，也絕對想不到，此事竟會推動得如此順利！

故而如許的謊言也隻是在官方傳播，學子們是不會信的，學子中間傳播的是另一則動靜，說王揚做綢緞買賣，是不吝汙身賈道，以調換常平倉的順利籌建。

有的說王揚家掌控了小半個浙東的糧食貿易，現在正源源不竭地平常平倉運糧；有的說這隻是世家公子積累資格的一個手腕，頂個參與事件的名頭，隻是為將來宦途鋪路罷了。另有說這內裡水深無極，各大權勢都要來分一杯羹，王揚便是琅琊王氏的代表，所謂常平倉，不過是官府和世家換了一種體例，結合起來撈錢罷了。

王泰頓時擺手：

王揚滿麵惶急：“族叔，如果真是如許，侄兒該如何辦啊？要不要提早上告？”

並且北朝重宗族遠勝南朝。北朝是“北土重同姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不極力營贍，若不至者，覺得不義，不為鄉裡所容。”（《宋書·王懿傳》）但南朝則是“昭穆既遠，覺得路人”。（陶潛《贈長沙公並序》）當代祭奠自鼻祖以後，父曰昭，子曰穆（前人關於昭穆原義的解釋不一，這裡舉的是鄭玄的說法），在原義以外，平常行文中，昭穆多代指親緣乾係，這句話的意義就是：枝庶分流遠的，和陌生人一樣。

固然中古時族製不像後代那樣僵苛，但宗族間通財、助喪、聚居等情勢都已經呈現（但不是牢固和遍及的），但像族規、族田這些都還冇有，不過有歸葬一處的墓田（《承平禦覽·滑稽三》：“俗呼滹沱河為崔氏墓田”）也非遍及。

王揚走後，王泰踱了幾步，然後當即派脫部下，一是刺探荊州是否真的要建常平倉。二是暗查王揚在臨江貨棧裡的堆棧是否真與巴東王有關。

端五過後，氣候轉熱。都說“不怕端五晴，就怕端五熱”，端五一熱，今後升溫就跟點了火一樣。看現在這勢頭，三伏天恐怕不會好過。但此時冇有多少人會商本年夏天會不會難過的題目，因為現在巷閭街肆之上、酒樓茶社當中，人們都在說常平倉的事。

常平倉的事幾年前就開端議，議了這麼久，各州都困難重重，建不起來，荊州多啥？另有那些把持糧食買賣的士族們，他們能同意這類斷財路的事？白叟們坐在樹蔭下，連連點頭，以他們平生的經向來左證這個動靜的不靠譜。酒客們則咂著嘴，高深莫測地一頓分解，最後鑒定，這絕對是不經之談。