所謂“門單”，不是說陳郡謝氏家世不可，而是說謝謨這一家，家勢太薄弱。再如顏含警告子孫：“汝家書生流派，世無繁華，自今官吏不成過二千石，婚姻勿貪勢家。”他不是說琅琊顏氏是“墨客流派”，而是本身家這一支，是墨客流派。

故而如許的謊言也隻是在官方傳播，學子們是不會信的，學子中間傳播的是另一則動靜，說王揚做綢緞買賣，是不吝汙身賈道，以調換常平倉的順利籌建。

王揚神采頓時變得極其丟臉，手掌鬆握之間，微微顫栗。

有的說王揚家掌控了小半個浙東的糧食貿易，現在正源源不竭地平常平倉運糧；有的說這隻是世家公子積累資格的一個手腕，頂個參與事件的名頭，隻是為將來宦途鋪路罷了。另有說這內裡水深無極，各大權勢都要來分一杯羹，王揚便是琅琊王氏的代表，所謂常平倉，不過是官府和世家換了一種體例，結合起來撈錢罷了。

在巴東王名譽日漲的同時，一個貴族少年的身影也進入到一些人的視野中。

也正因為如此，柳憕之前才和王揚說：“血緣決定下限，家世決定上限。”前者是族姓如何，後者是家世如何，不是一回事。

並且北朝重宗族遠勝南朝。北朝是“北土重同姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不極力營贍，若不至者，覺得不義，不為鄉裡所容。”（《宋書·王懿傳》）但南朝則是“昭穆既遠，覺得路人”。（陶潛《贈長沙公並序》）當代祭奠自鼻祖以後，父曰昭，子曰穆（前人關於昭穆原義的解釋不一，這裡舉的是鄭玄的說法），在原義以外，平常行文中，昭穆多代指親緣乾係，這句話的意義就是：枝庶分流遠的，和陌生人一樣。

王君不吝自勞於綢緞商賈之事，殷勤辛苦，以一身之汙，而終捧出千家之糧！其拳拳仁厚之意，儘於此句矣！知其心者，無不為之感泣！而迂冥者鳴鼓攻之，不知王君其意也深，其誌也廣，豈庸鄙之能望？《尚書》之冤，有王君為之洗髮。而王君之冤孰拯？故撰此文，考王君參建常平倉之本末，不恨來者之不聞也！”

文中考據鉤沉，旁征博引，從綢緞與糧食的異同寫起，一向寫到荊州貿易局勢與世家乾係收集，又以王揚的交遊言行動乾證，索隱推論，洋洋灑灑寫了三萬餘言，可謂蔚為大觀。最後指出：

注：電視劇裡很喜好把一個宗族算成一個權勢，並且把明清時的宗製，當作當代統統時段的宗族環境。典範橋段就是一個很牛的族長，在祠堂開會，會商措置族人甚麼的。但實際遠不是這麼簡樸。我國自宋開端大倡宗法宗製，也就是所謂的“敬宗收族”，自此今後逐步加強，典範的就是族長權力越來越收縮，到明清時，不但能夠插手立嗣分炊，有些處所乃至還享有撻罪生殺之權。