恰好衛長華要到鄉裡采買些補給，屠誌便大手一揮，讓雁遊和他趁便一起去黌舍或鄉當局，把鄉誌借來翻閱。

那是一尊高髻廣額，耳垂及肩，紅帔綠裳，手持陰陽魚鏡，端座蓮台的女子雕像。麵龐非常慈愛，眼眸下垂，像正和順悲憫地諦視著大家間的統統磨難。

“我本來想帶小雁疇昔見見世麵，但想想，你那兒正缺人，還是讓他持續留放學習吧，等下次有機遇再說。對了，他停頓如何？”

成果，隔天下午，衛長華甚麼也冇帶，就抱著一本書風風火火地上了山，瞥見屠誌，第一句話就是：“教員，按照鄉誌記錄，約摸在乾隆年間，這裡有位姓劉的鄉紳，來往遠親很多。按照各種描述能夠猜測，那些所謂的遠親，恰是白蓮教教眾。嘉慶元年五省農夫叛逆時，他曾出了一趟遠門，說要往甘省看望一名親戚，而甘省恰是當時叛逆的處所之一。綜上推論，能夠確信他就是白蓮教信徒！”

說到這裡，他停頓了一下，隨即減輕了語氣：“我以為，這裡很能夠是某位曾經插手過叛逆、或者與叛逆有關的白蓮教教徒的墓穴。他對清廷心胸仇視，天然將朝廷律法看得一文不值。當時教中流派分支甚多，且因為朝廷的打擊，不能明目張膽地行動，教眾常常以地區來抱連合派，從有資格有聲望的大戶人家推舉出香主，聽令行事。固然從正德年間開端，教眾大多信奉無生老母，但各派的教義對發源闡述、香火傳承各方麵也大不不異。如果有那麼一戶人家，自稱是漢朝某王以後，完整說得通。”

還在揣摩這尊神像那裡表示入迷靈口不能言的特性時，便聽雁遊又說道：“是白蓮教信奉的至高神無生老母，集人類先人、創世者、救世主於一體，在教中職位至高無上。開初她的蓮座多為紅色，但因白蓮教以白蓮為名，一些教徒在鍛造神像時，便將之改成紅色，以便與教名相照應。”

說話間，屠誌甩乾手上的水珠，又不太講究地胡亂在事情服上蹭了蹭，總結道：“還是得等陪葬品清理出來，對比參看，才氣曉得墓主的身份。不過，如果能在墓裡找到記敘平生的物件就更好了。”