這會兒彩色相機還非常罕見，黌舍裡裝備的是利用菲林顯像的吵嘴相機，代價不菲，師生們利用起來都格外珍惜。因為怕墓裡的特彆氣體腐蝕了相機零件，普通換菲林都是到墓外停止。

他這麼一解釋，屠誌完整明白過來：“對對，我前次聽哪位傳授說過，白蓮教信奉女性神祗。”

說到這裡，他停頓了一下，隨即減輕了語氣：“我以為，這裡很能夠是某位曾經插手過叛逆、或者與叛逆有關的白蓮教教徒的墓穴。他對清廷心胸仇視，天然將朝廷律法看得一文不值。當時教中流派分支甚多，且因為朝廷的打擊，不能明目張膽地行動，教眾常常以地區來抱連合派，從有資格有聲望的大戶人家推舉出香主，聽令行事。固然從正德年間開端，教眾大多信奉無生老母，但各派的教義對發源闡述、香火傳承各方麵也大不不異。如果有那麼一戶人家，自稱是漢朝某王以後，完整說得通。”

“何止不對，是非常不對……我方纔粗粗看了一下，這墓穴似是而非，內裡看有漢式封土堆的陳跡，還配有墓道冥室等，內裡卻美滿是清順的氣勢。此次下去設備帶得未幾，我冇有擅動內裡的東西，隻拍了照片。長華，等換了菲林，你再下去，多拍幾張，把內裡的根基角度都拍到，拍完了我們再清理陪葬品。”

其他門生們旁聽了屠誌的話，都不再沉思，還是埋頭事情去了。獨占雁遊，情不自禁用上了鑒定裡的逆推法，嘗試從彆的角度尋覓答案。這是他的風俗，因為之前質料不像現在這麼齊備，並且他也冇有一所大學做為後盾，如果不靠本身找到答案，那能夠永久也找不到了。

雁遊思路極快，一刹時便想到了彆的方麵：“白蓮教源起佛教淨土宗，始於北宋，元末明初時申明最盛，但隨即遭到洪武帝製止。有明一代，白蓮教教徒皆被朝廷目為妖人，大加圍殲，但宗教還是改頭換麵存活下來，一向持續到清順。因為開通的天子乃至幾位名將都出自白蓮教，以後又多次產生過集結暴動，很多人誤覺得白蓮教隻在明朝活動。實在不然，清順以後，教眾受反清複明思惟影響，多次與清廷敵對，乾隆、嘉慶、道光年間，皆有人打著某朝某王以後的名頭叛逆。直到近代，才垂垂銷聲匿跡。”

雁遊隻在來前惡補過一些田野功課的知識，還冇體係地學過如何推斷鑒定古墓的切當年代與仆人身份。但從某些方麵來看，這實在和鑒定古玩有異曲同工之妙：它們的外在特性，常常已經彰示了來源。看似非同平常的表象之下，實在常常有那麼一兩處關頭的處所。隻要找到關頭點，就足以獲得本身想要的答案。