在巴黎大學肄業期間，加爾文打仗到了人文主義思惟，這進一步激起了他對宗教鼎新的思慮。他開端研討聖經，試圖尋覓一種更加純粹和樸拙的信奉體例。

他開端與本地的當局合作，試圖建立一個以聖經為原則、以神權為核心的新的宗教次序。加爾文製定了嚴格的教會法規和品德原則，要求統統住民遵循。

加爾文通過演媾和辯論，不竭地向人們解釋他的鼎新理念。他以雄辯的辯才和果斷的信心，壓服了很多人支撐他的鼎新。同時，他也對那些固執的反對者停止了果斷的打擊，毫不包涵地將他們逐出教會或送交當局審判。

第四節：在日內瓦的鼎新

加爾文的宗教鼎新不但竄改了宗教範疇，也對社會、政治和文明產生了遍及的影響。他倡導的勤奮、儉仆和自律的代價觀，促進了本錢主義的生長和社會的進步。

1509年7月10日，約翰·加爾文出世於法國努瓦永城的一個狀師家庭。他的父親熱拉爾·加爾文是本地教會的法律參謀，母親珍妮·勒弗蘭克則是一名和順而虔誠的女性。

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1536年，加爾文來到了瑞士的日內瓦。這座都會當時正處於政治和宗教的動亂當中，加爾文看到了在這裡推行宗教鼎新的機遇。

跟著日內瓦宗教鼎新的勝利，加爾文的思惟開端向周邊地辨彆散。很多都會和國度紛繁效仿日內瓦的形式，停止宗教鼎新。

在法國，加爾文的信徒構成了胡格諾派，他們在法國的宗教戰役中闡揚了首要感化。在荷蘭，加爾文主義成為了抵擋西班牙統治的精力支柱，鞭策了荷蘭的獨立活動。

《基督教要義》的出版引發了龐大的反應。它不但在宗教界引發了顫動，也吸引了很多淺顯公眾的存眷。加爾文的思惟開端在歐洲遍及傳播，越來越多的人開端認同他的觀點，插手到宗教鼎新的步隊中來。

但是，他的行動引發了教會和當局的不滿。加爾文被迫分開巴黎，開端了逃亡生涯。

第五節：果斷的保衛

加爾文的思惟鼓勵著人們去追隨內心深處真正的信奉，保持心靈的純潔和果斷，不被世俗的引誘和表象所擺佈。

加爾文的父親本來但願他能夠成為一名狀師，從而活著俗天下中獲得勝利。但加爾文內心的聲音卻指導他走向了宗教的門路。