前人以為綠色是“蒼黃之間”色，即彼蒼的藍色和地盤的黃色彩和而成的色彩，不上不下，色彩不正，是寒微的色彩。北宋《廣韻》中就說綠色為“青黃色”。先秦期間，人們就看不起綠色。《詩經・邶風・綠衣》中有一句“綠衣黃裳，心之憂矣”，意義是說：上衣是綠色的，下裳是黃色的，內心感到哀傷。這是為甚麼呢？有一種解釋以為：因為前人普通以黃色為上衣，綠色為下裳，而詩內裡的搭配則是高低易位，貴賤倒置。以此比方夫人失位賤妾上僭，以是“心之憂矣”。以綠色代表職位寒微的妾，足以申明綠色的卑賤。

第二種仳離體例是官府強迫性的，稱為“義絕”。東漢時《白虎通德論》曾對初期的義絕環境做了申明：“悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱常，亂之大者，義絕。”後代義絕的範圍有所擴大，仳離案例中常見的“義絕”景象有丈夫毆打老婆父母、丈夫姦非（強姦罪或通姦罪）、丈夫賣妻、丈夫在與老婆久彆期間重婚。彆的，家庭暴力也被歸入了“義絕”的範圍。義絕仳離在當代並未幾見。明清期間，即便有義絕景象產生，但隻要伉儷兩邊還情願連結婚姻乾係，官府也不會強迫仳離。

實在大師想想也能明白，在三綱五常等儒家看法影響下的當代社會，女子出門並不是那麼隨便，特彆是未婚女性。以是不大能夠在七夕這一天和戀人約會。那中國當代真的就那麼古板，冇有近似戀人節的節日嗎？也不是，要說近似的戀人節，還是有的，那就是元宵節。

跟著時候的推移，曆代的七夕或許增加了新的內容，但始終穩定的是女性乞巧，並且也向來不是女子和男人約會的節日。彆的，當代的七夕節，僅限於未婚女性過節，未婚女子能夠穿上標緻的衣服，和蜜斯妹們集會，相互參議女紅技能，會餐玩耍。以是，七夕並不是當代的戀人節，而更像當代的“婦女節”或者說是“女光棍節”。

起碼在漢朝，七夕節就已經呈現了，至今起碼有兩千年了。那前人是如何過七夕節的呢？現存文獻中，最早關於七夕的記錄見於東晉葛洪的《西京雜記》，記錄了漢朝如何過七夕：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。”意義是說：漢朝的宮女常常在農曆七月初七這一天，在縫衣製裳的宮樓裡比賽穿針引線，官方也紛繁效仿。是以，最後的七夕跟男女歡情冇有任何乾係，隻是女子們比拚、學習女紅技術的日子。這類民風叫作“乞巧”，即祈求心靈手巧。它的發源跟織女的傳說有關。官方傳說中，織女最後是織布的，以是三國時就有女子拜織女星祈求心靈手巧的乞巧民風。而傳說中的織女又是和牛郎相伴的，因而人們便以為七夕這一天牛郎和織女會在鵲橋相會。但這個傳說僅限牛郎織女之間的愛情，與官方的男歡女愛並無乾係。