在那風雲變幻、諸侯紛爭的春秋戰國期間，一個必定要在汗青長河中留下深切印記的人物出世了，他就是墨子，名翟。關於墨子的出身，人間說法不一。有人說他是貴族以後，乃孤竹君的先人，那陳腐的墨胎氏便是他姓氏的泉源；也有人講他是貧賤出身，常自稱“賤人”“鄙人” ，精通手工技藝，是都會手產業行會徒弟的階層，厥後離開勞動，上升為“士”。至於他的出世地，宋國、楚國、魯國各有說法，莫衷一是。

在周狄山中，墨子過著安好的餬口。他每天沉浸在對道法的思慮中，尋求著心靈的擺脫和昇華。但是，他的安好餬口並冇有持續太久。有一天，他俄然聽到擺佈山間有誦書聲，夜晚睡覺時，又有人來用衣覆足。墨子感到非常獵奇，因而他決定暗中察看。終究有一天，他看到了一個奧秘的人。墨子立即起家，向那人問道：“君難道山嶽之靈氣乎，將度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。”

墨子的軍事思惟以“非攻”為核心，他果斷反對侵犯戰役，以為戰役是災害的本源。但他並不反對統統戰役，他將戰役分為“誅”與“攻”兩類，以為伐“有罪之國”是公理的戰役，而伐“無罪之國”則是非公理的戰役。他還倡導“救守”，主張對被侵犯的強大國度停止援助，同時也重視小國本身的守禦，提出了一套以守城為中間的防備作戰實際。

跟著墨子學說的傳播，越來越多的人被他的思惟所吸引，堆積在他的門下，構成了一個有綱領、有構造、有規律的社會個人構造——墨家學派。墨家成員身穿布衣，以自苦為榮，他們不但有知識和專業技術，還隨時籌辦為興利除害而獻身。墨子作為墨家學派的魁首，被弟子們尊稱為“巨擘”。

但是，墨子的學說並非一帆風順地被人們接管。儒家學派的孟子就曾狠惡地進犯墨子，他說：“墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。” 孟子以為墨子的“兼愛”主張否定了父子之間的親情和君臣之間的品級乾係，是違揹人倫品德的。荀子也對墨子的學說提出了攻訐，他以為墨子尚功利、重儉仆、主兼愛僈差等的主張毫無可取之處，是貧國亂世之學。

在墨子的構造下，墨家的影響力越來越大，其徒屬遍及天下，墨學也成為當時與儒學並列的“顯學”。遵循墨家的規定，被派往各國仕進的墨者，必須推行墨家的政治主張，行不通時寧肯離職。仕進的墨者還要向個人捐募俸祿，做到“有財相分”。墨家規律嚴明，“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，墨者對“巨擘”的號令必須絕對從命。