禹在大哥時，挑選皋陶為擔當人，但皋陶先死，厥後授政於益，但禹的兒子啟大誌勃勃，因而出兵打敗益，後啟用武力逼迫諸侯都去朝見啟，啟遂登上天子之位。

虞舜的治國方略另有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種科罰的形狀，起鑒戒感化；

同一洪荒人族，的確是大功德，可同一人族的過程中，又形成了大量的殛斃，如此一來，軒轅算是以殺證道，這既是功也是過，功過相抵，是以修為僅僅才晉升至準聖初期，當然，即便如此，他的氣力，比之伏羲神農二人，倒是有過之而無不及。

軒轅在涿鹿安定蚩尤以後，名譽響徹整小我族，一時候達到了頂點。

用放逐的體例代替肉刑，以示廣大，但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特彆是對不肯改過的罪犯要嚴加懲辦，虞舜把歡兜放逐到崇山，把三苗擯除到三危，好人遭到懲辦，天下民氣悅誠服。

禪位大典停止這天，陳郡廣場外堆積了無數人族，人隱士海，一眼望不到邊沿。

因為禹治水勝利，舜帝非常歡暢，因而把禹作為帝位的擔當人。

帝嚳儀表堂堂，品德高貴，他行動符合時宜，服用如同士人，帝嚳治民，不偏不倚，遍及天下，凡是曰月暉映的處所，風雨所到的處所，一樣是無人不平。

他撫愛教養萬民，把各種無益的事教給公眾；

派和叔住在北方叫幽都的處所，察看太陽由南向北挪動的環境，以白天最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校訂。

第三次顛末家門時，孩子已經十歲了，跑過來用力把他往家裡拉，禹隻是寵嬖的摸了摸孩子的頭，奉告他水未治平，冇空回家，而後便分開了。

荒服，則按照其風俗停止辦理，不強迫推行中朝政教。

他推算曰月的運轉以定歲時骨氣，恭敬地迎送曰月的出入；

他重新訂正曆法，又停止祭奠上帝、祭奠六合四時，祭奠山川群神的大典；

帝堯在位之時，發作過大洪災，而當時，帝堯任命鯀來治水，鯀繁忙了九年卻冇有任何停頓，並且還讓族人死去了很多。

厥後，禹把天下改成冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州停止辦理，他還常常到南邊巡查，在塗山聘請諸侯相會。

在治水的過程中，禹走遍了天下，對各地的地形、風俗、物產，都瞭如指掌。

禹還規定：天子帝畿以外五百裡的地區叫甸服，再外五百裡叫侯服，再外五百裡叫綏服，再外五百裡叫要服，最外五百裡叫荒服。